靈隱寺周圍還有韜光寺、永福寺等。韜光寺位於靈隱寺西北的巢枸塢內，因唐朝高僧韜光而得名，白居易任杭州刺史期間，與韜光過從甚密，被引為佳話。韜光寺向來以幽靜著稱；永福寺據傳當年也是由創建靈隱寺的慧理高僧所建，近年恢複寺院建築，整座寺院依山而建，逐級升高，四個錯落有致的院落似獨立似相連，共同構成具有園林結構和特色的寺院風貌。
西湖邊還有一座不得不提的寺院為淨慈寺，位於西湖之南南屏山慧日峰下，與著名的雷峰塔近在咫尺。淨慈寺是西湖曆史上的四大古刹之一，由五代時期吳越國王錢弘俶為高僧永明禪師創建，原名永明禪院。南宋時改稱淨慈寺，並建造了五百羅漢堂。因寺內環境清幽、鍾聲洪亮而列為“西湖十景”之一，取名南屏晚鍾。在之後千百年中，寺院屢毀屢建，現在的寺宇、山門、鍾樓、後殿、運木古井和濟公殿，都是20世紀80年代重建的。其中大雄寶殿單層重簷，黃色琉璃瓦脊，更顯莊嚴。淨慈寺位置獨特，據《淨慈寺誌》描繪，該寺是“憑山為基，雷峰隱其寺，南屏擁其後，據全湖之勝”。
關於西湖到底出現過多少寺院，恐怕確切的數字誰也無法說清，不同的曆史階段，寺廟的數量也千差萬別。蘇軾在《懷西湖寄晁美叔同年》詩中說：“獨專山水樂，付與寧非天。三百六十寺，幽尋逐窮年。” 王益朋在《重修靈隱寺碑記》中曾說：“錢塘三百六十寺，未有先此者也。”雖然“三百六十”大概也隻是形容數量眾多的約數，但可以想見，曆史上西湖的寺院數量是相當多的。至少從過去的典籍和文獻裏可知，有些有具體名字的寺院今日已經不存。比如集慶寺、演福寺、普福寺、昭慶寺、六通寺、法相寺、菩提寺、靈芝寺、大佛寺、真際寺，等等。當然，一些寺廟被攝影師用影像的方式記錄了下來，讓我們今日得以窺其麵貌，實為幸事。
中天竺寺又名法淨寺，初建於隋開皇十七年（597年）。清同治、光緒年間重建。新中國成立後曾移作他用，現已恢複。中天竺位於上天竺、下天竺之間，以楓林間的奇峭岩壁勝出。
下天竺寺又名法鏡寺，初建於東晉。隋代經院經佛教天台宗法師真觀、大比丘曇超等擴建，改稱“南天竺”。唐朝時曾受朝廷賜額，成為完全獨立的寺院。五代吳越時，下天竺寺一度改叫五百羅漢院。北宋以來，這裏一直是宣講佛教天台宗的“教寺”。南宋紹興十四年（1144年），下天竺寺改稱天竺時思薦福寺，曾經成為吳秦王（一作吳郡王）專用香火院。兩宋時期，下天竺寺日益興盛，其影響甚至接近靈隱寺。清初，康熙賞銀、乾隆賜名“法鏡寺”，漸次有所恢複。
雲棲寺位於西湖之南五雲山雲棲塢，初建於北宋乾德五年（967年）。明隆慶時一度中興，名震南山。清代康熙、乾隆之際是雲棲寺空前鼎盛的時期。至民國時期，寺院因年久失修，寺宇敗落。1962年，原寺址辟為杭州市工人休養院，寺前的衝雲樓、舒篁閣也陸續辟為茶室。
龍井寺位於龍井村西北落暉塢內。北宋乾祐二年（949年）。當地居民募緣在此建報國看經院，熙寧年間（1068—1077）中改稱壽聖院。元豐年間（1078—1085），高僧辨才法師歸老此寺，修葺屋宇，寺院得到振興。新中國成立後寺廢，其址改為龍井茶室。
真際寺在五雲山頂，又名五雲寺。初建於五代後周顯德三年（956年）。寺中曾供十八路財神，各地商賈和祈財者絡繹不絕。民國後漸毀。今已不存。
靈峰寺在青芝塢西北靈峰景區，初建於五代後晉時期。清道光年間重建時，以野山幽穀治成山園，植梅較多，由此開始，靈峰探梅成為杭州著名的賞梅勝地。
虎跑寺原名定慧寺，唐憲宗曾賜名廣福院。寺內有名泉，同名為虎跑。為何得名虎跑，據說唐元和十四年（819年），性空大師雲遊到杭州，非常喜愛杭州秀美的山川，便打算在此常駐，但他發現這裏缺水，打算離去。某日睡夢中，有神人托夢說：“南嶽童子旋當遣二虎移來。”次日，性空果然見兩隻老虎來此，並刨出一眼甘洌的泉水。於是，他便在此建寺而居。
法相寺位於三台山東麓，俗稱“長耳相”。後唐時，有僧法真，有異相，耳長九寸，上過於頂，下可結頤，號長耳和尚。五代後唐天成二年（927年），自天台國清寺寒岩來遊，錢武肅王待以賓禮，居法相院。法相寺旁有樹齡一千多年的古樟，是杭州地區見諸記載的樹齡最大的古香樟。1986年起，對古樟實施了一級重點保護。樹旁原有樟亭，為近代著名詩人陳三立等所建。
鳳林寺。位於葛嶺虎頭岩西。初建於唐元和二年（807年）。明天啟年間（1621—1627）寺內鑄大鍾一口，聲音洪亮。新中國成立後漸毀，今為杭州香格裏拉飯店所在。
大佛寺在寶石山東麓，亦稱大石佛。舊為秦始皇纜船石，北宋宣和年間，曾就石刻成半身大佛，成為西湖風景名勝區最大的石佛，並因佛建寺，名大佛寺。後漸毀。1929年西湖博覽會時，寺前半部分改為道路，後半部分盡廢。現已不存，有大石遺跡。