希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者，天地。天地尚不能久，而況於人乎。故從事於道者同於道；德者同於德，失者同於失。同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之。
希：少。
飄風：狂風。
德：通“得”，下各“德”同。王弼本此句原作“同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之”，據帛書乙本改。又，王弼本此句後原有“信不足焉，有不信焉”一句，與十七章重出，從奚侗《老子集解》說刪。
“希言自然”，與五章之“多言數窮”正相對應。此乃針對聖人而言，也就是二章之“行不言之教”。當然如若擴大來說，亦可將“處無為之事”一並包括在內，而“多言數窮”也是說的無為。“天地尚不能久，而況於人乎”，這麼說話倒不是要貶抑天地，“飄風不終朝，驟雨不終日”正是道在天地的體現，聖人應以此作為榜樣。天地本身長久，而其作為不能長久；聖人亦當清靜無為。“故從事於道者同於道”，說是天地也行，說是聖人也行，反正是合乎自然，與道同一；“德者同於德，失者同於失”，這裏得失的區別，還當以上文之“希言”與否來衡量，“失者同於失”，即“多言數窮”，如此則“德者同於德”，亦即“希言自然”也。“同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之”，所得所失，其實是得道失道，“德者”與“失者”，歸根結底是從這個意義上講的。