道常，無為而無不為；侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸；鎮之以無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自正。
化：歸化。
欲作：私欲萌生。
無名之樸：指道，即三十二章所說“道常，無名，樸”。
“道常，無為而無不為”，“常”亦即一章“道可道，非常道”之“常”，是說道在最高層次；“無為”、“無不為”，則有番分說。“無為”就作為而言，“無不為”就結果而言；三十四章有雲：“萬物恃之以生而不辭，功成而不居”，說的也是“無為而無不為”。一切順其自然，一切自然而然；道無所作為，道成就一切。
“侯王若能守之，萬物將自化”，亦即三十二章之“侯王若能守之，萬物將自賓”，這裏“化”字，當與彼處“賓”字同義。五十七章亦雲：“我無為而民自化，”於聖人是“無為而民自化”，於道則是“無為而無不為”也。此外三章之“為無為，則無不治”，也是類似意思。總之，不“為”那逆道而行的“為”，而“為”那順應大道的“無為”。可以三章“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也”一席話，來解釋這裏的“化而欲作，吾將鎮之以無名之樸；鎮之以無名之樸，夫亦將無欲”。“欲作”即是“爭”，即是“為道”，即是“心亂”，即是“智者”欲有所“為”。“鎮之以無名之樸”，乃是使之合乎大道，或曰使之返樸歸真。“樸”即“無知”，“無知”所以“無欲”。
“不欲以靜，天下將自正”，“不欲”承襲上文“夫亦將無欲”，把大家一並都說在內，但若聯係五十七章之“我好靜而民自正”，則更主要地是針對侯王說話。侯王“不欲以靜”，亦即“為無為”，自是聖人；“則無不治”，當然“天下將自正”了。