出生入死，生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，動之死地，亦十有三，夫何故，以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵【，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故，以其無死地。
出生入死：從出生到死亡。
生之徒：屬於長命的。
十有三：十分之三。
死之徒：屬於夭折的。
動：行動。
之：到。
死地：死亡的境地、範圍。
生生：養生。
攝生：攝護生命。
兕：犀牛。
被：遭遇。
甲兵：兵士。
“出生入死，生之徒十有三；死之徒十有三”，作者於“生之徒”、“死之徒”均無所論議，因為非人力所及，隻好聽天由命。除此之外者，乃分為兩類。“人之生，動之死地，亦十有三，夫何故，以其生生之厚”，是為一類。五十五章雲：“益生曰祥，”“祥”者不祥也。七十七章雲：“民之輕死，以其生生之厚，是以輕死。”凡此種種，皆是一樣，作者謂之自蹈死地。
“蓋聞善攝生者”，是為另一類。曰“攝生”，不曰“生生之厚”、“益生”、“求生之厚”，其意甚深，正是二十三章所謂“少則得，多則惑”。“攝生”之前冠一“善”字，好比二十七章之“善行無轍跡，善言無瑕讁，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解”，是精於此道者也。“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃”，都是打的比方，根本沒遇到猛獸，自然不為所害；根本沒逢著敵兵，自然不為所戕，都是為的說明下文“夫何故，以其無死地”。其中意思，便是七十七章所說：“夫唯無以生為者，是賢於貴生。”四十四章有雲：“名與身孰親，身與貨孰多。”自是以“身”為“親”，以“身”為“多”，所以活著要緊。但正因為如此，反倒不要太把活著當回事兒，不去做那“益生”、“貴生”的舉動，於是也就遠離了“死地”，這也是“無為而無不為”。