世紀夢想
一
我希望進入的新世紀，是中國人的一個冷靜的世紀。我害怕一窩蜂地學美國、追時髦。新成長的一代應該是熱愛中華文化、吸取其偉大精華的一代，不然就沒有希望。商業擴張主義、封建專製主義，分別是洋野蠻和土野蠻。我們的真正的幸福，有賴於我們親手去打造一個知書達禮的社會。
擺在我們麵前的起碼有兩大難題：自然環境和人文環境。我們要設法阻止它們的繼續惡化。城市如果要充當人類日常生活的向導和榜樣，那麼就要有起碼的優雅細膩。現在粗魯的城市太多，不安全的城市太多。無論是城市和鄉村，設法讓更多的人有自己的讀書生活，有衣食之怡，比培養少數粗鄙的暴發戶要有意義得多。
新的世紀，人應該更多一些憐憫之心。看到一些人小小年紀心腸就很硬，我非常害怕。讓人的心腸變得越來越硬的年代，是需要提防和警醒的。對於整整一個世紀、對於全世界，這十幾億人的心靈的性質，將是至關重要的。
二
在物質主義盛行的時期，人在精神上會有一種漂泊感。這絕不是一般手段所能安慰的。作為一個中國人，我從不認為言必稱西方和西方文化，就會在精神上得到療救。我們的精神的居所的主建材料，無論願意與否，也仍然還應是以儒學為核心的中華文化。
儒學當中有糟粕，但即便是她的精華部分，也不見得讓人愉快。中華文化的收斂功能，能夠讓我們的世界持續下去。封建專製和唯利是圖的商業擴張主義，既是土野蠻和洋野蠻，就足以從根上毀掉我們，最後讓我們無家可歸。
魯迅先生當年從封建禮教當中看出了“吃人”二字；而今天我們從西方消費至上文化與中國封建糟粕的結合中，看到的又會是什麼？魯迅先生當年喊出了“救救孩子”，而我們今天的孩子是什麼狀況？
我們對於家園的要求既不過分也不奢華，我們僅僅要求這個社會起碼是適合大多數人居住的、有安全感的和知書達禮的。
三
高科技給我們的生活帶來了諸多方便，也帶來了更多的問題。如果人類把所有的寶都押在技術上，那就太可怕了。技術把情感代替了，這就非常危險。技術的發達與倫理的高度，它們應該是平衡的。現在的世界完全失去了這個平衡。
現在的問題是人的倫理高度不夠，技術主義占了上風。而我們人類曆史上，比較而言，科學技術總是能夠有效地得到積累；社科成果，道德倫理範疇的東西，卻從來得不到這種積累。
一個沒有頭腦的高科技社會是地獄，而不是天堂。
世界上喪失了詩的想象、浪漫情懷，沒有了人的那種非常柔和的心腸——它的有力介入，這樣的社會哪裏會有什麼幸福，可能連生存下去都成問題。
人類不僅要有生存的權利，還要有生存下去的權利。
科技把人發現世界的能力局限化、淺表化和簡單化了。人的感悟能力一旦被技術壓迫，技術就走向了反麵。隻有人非常冷靜地對待科技時，科技才會成為人類破除愚昧的輔助武器。現代科技主義也是一種蒙昧主義。
我對高科技的熱情，是因為我看到了它幫助人類戰勝疾病，對外部空間的開拓，等等。我對它的懷疑，是因為有人對其產生了過分的寄托和希望，這總有一天會帶來災難性的後果，無法控製。比如網絡垃圾無法打掃，核威脅鯁在心頭，電視衍生的大麵積低俗文化——舉不勝舉。
越來越多的人成為現代科技的受害者，這如同越來越多的人成為它的受惠者一樣。這迫使一部分人產生了過激行為，如許多家庭讓孩子從根上拒絕電視和網絡之類。
但是高科技的恩惠和惡果還潛藏在疏菜糧食等一切食物中，人總不能拒絕吃飯吧。如果說高科技讓人類在毀滅中前進，那麼毀滅得太快了怎麼辦？這個問題總得回答吧。
美國的科技高度發達一路領先，可它排放的溫室氣體占世界總排放量的四分之一，在世界上所有重要國家中，惟有它公開宣稱不遵守“京都協議”——這樣的“高科技綜合症”不見鬼去，人類就得見鬼。
有人眼裏隻有應用技術。這種觀念的結果就是人類社會管理全麵走向非科學化，最後弄得治安惡化，資不抵債：所有收入加起來還抵不上環境汙染造成的危害。
真正的社會整體化科學思維大概是：社會科學第一，理論科學次之，應用科學再次之。沒有社科工作者，特別是大量藝術家、詩人來平衡這個社會強大的技術主義，我們的民族就會跟隨西方，盲目走進一場危險的現代遊戲中。
2000年
評點七篇
1，《保護鳥類刻不容緩》(作者苗春旺，中學生。)：
此篇主題好，作者的意識好。一個中學生，能夠關心人類生活中的一些重大問題，非常難能可貴。
談到作者的思想意識，現在往往不被人重視。好像更值得重視的隻是技巧，即手法。還有人重視的東西更為奇特，他們重視作者使用了多少詞，是不是跟上了一個時期的潮流，是不是時髦，等等。這是非常荒謬的。有些作文，盡管是中學生寫出來的，卻充滿了汙濁和不健康的東西；有的甚至小小年紀就學得油腔滑調。這樣的傾向不僅不被及時鑒別，反而得到了不適當的鼓勵。可見一篇作文的“意識”如何，的確是今天首要注意的。這樣談，既不是“極左”也不是“極右”，更不是什麼“保守”與“先鋒”之爭，而僅僅是在談作文的基本原則。
說到這篇作文的不足，我看主要是缺乏一個寫作者的獨到之處——見解、語言，等等。
有了好的意識，接著就是如何有力地表達了。不能是一般報章雜誌說過多次的泛泛之論，甚至也不能是一些名文佳作的重複。思想、視角，也包括選擇詞彙，都要盡可能是自己的。隻要是自己的見識，就不存在浮淺的顧慮，因為別人沒有這樣談過，沒有這樣表達過，你的文章是對以往所有的補充——這多麼了不起！
一個中學生，能做到這一點嗎？有可能。因為中學生滿目新鮮，常會發現人所未見的東西。
而這篇文章，僅止於一般的議論：平時報刊上常常這樣議論。
2，《我與父親的情結》(作者劉曉菲，中學生。)：
此篇文章很好，感人，細膩，寫得很真切。對於父女之間的情愫，表達得充分而清晰。其中涉及的人物有三個：父親、母親和我。三個人都有性格，有形象感。母親寫到的很少，但也讓人覺得作者把握住了自己所寫的對象。
心理描述很纖細，筆觸敏感，這往往是女作者才有的特征。
通篇洋溢的都是溫暖的情調。作者在寫一個健康的、積極生活的三口之家，並把這樣一種家庭氛圍給不經意地活畫出來。它的感人之處就在這裏。文章隻是簡單敘述一些小事，而並沒有直說“我們家”如何如何，沒有這樣的直接評判。
作者對於父親的感情是真實的，並沒有多少誇張。要知道，一個中學生為了作文而誇張一點，這似乎是很常見的。可是，凡是誇張，就能被讀者看出，也就不感人了。不誇張，就是質樸；而質樸，從來都是好作文的首要因素。
要說到弱點，主要是文章還不夠簡練。文中的一些狀語部分似乎可以去掉，一些形容詞也要節製。如“輕輕的”“厚厚的”“格外的”“奇妙的”“急切的”“認真的”“得意的”“長長的”“熟悉的”“澀澀的”……個別詞用得還不夠貼切，如“酸溜溜的”等等。
遣詞造句要養成這樣一個習慣，即慣常使用的詞和使用的方法，都要盡可能地回避。要用出自己的性格。但這樣做，並不是要求作者在表達上過於刻意，把詞意和詞序弄得別別扭扭，而是要更加樸素和自然。
3，《一個不值得學習的人》(作者郝壯，中學生。)：
這是一篇有獨立見解的好文章。我們說的獨立見解，並不是鼓勵作者故意去尋找一個自己的見解，不是鼓勵其故意反說，而是一個人淳樸求真的結果，是思索所得，求證所得，是一次衝破俗見。在獨立見解麵前，我們不能要求發言者“少數服從多數”，而是要強調“多數尊重少數”。
“少數”如果正確，有一天可能會變成“多數”；即便永遠是“少數”，也不要修正自己。這些道理看來簡單，要實行起來卻是非常之難的。
一個中學生能夠發現“教學大綱”和老師一致要求學習的一個課文中人物不足為訓，這真是太不容易了。這不容易除了人們很好理解的一個方麵(如教材和師長的威信)之外，我想還有其他。
首先是，這個要求學生去學習的人物，他的主要優長是什麼？他的業績又是什麼？作者在文中為我們作了分析，結果我們發現了他的主要優長是機智和聰明，而他的業績，卻主要是把“變化為羊”的鬼賣了一筆好錢。
從市場經濟的角度看，這個人當然不簡單：連鬼都能賣錢。但從另一個角度來看，此人又極其可怕，並且可怕的原因還是同一個：連鬼都能賣錢。他聰明可謂聰明，不過聰明得有點駭人了。在這裏，最可怕的倒不是那個被賣的鬼，而是那個賣鬼的人。
現在是一個社會轉型的特殊時期，我們隨處可見名利至上，物質主義盛行。在此誘惑之下，許多人早已忘記了基本的操守。生活中，相互比試聰明、唯利是圖的人不是少了而是多了。這就是商業時代的特征。可也就在這樣的時刻，有人卻能夠質疑一個教科書上賣鬼獲利的“智者”，也就不由得更加讓人欽佩。
作者特別指出：鬼無傷人之意，而人卻有害鬼之心，此人打的才是“鬼主意”，非要置鬼於死地而後快：“小小年紀如此歹毒，何堪以學！”
說得多好。
另外，文章論說充分，語言簡約，文氣流通。在分析那個“鬼”的單純可愛時，很能令人信服。還有，我們在閱讀該文時難免不想到中國的動亂時期，想到那些人鬼顛倒的歲月：許多時候“鬼”是比“人”更磊落的。
4，《不打傘的日子》(作者王婧婧，中學生。)：
這是一篇很短小的文章。但是短卻並不讓人覺得單薄，而是既新穎別致，又流露著健康樸素的情感。文章寫得也簡約，層次感比較強。
從文章中看，作者是很敏感的，能從一把傘的得失來去之間，體味到這麼多。這裏麵有童趣，有詩意，有早來的憐憫，甚至還有一點隱喻：給人庇護的傘有點像母親。
它給“我”遮風擋雨，又被“我”任性推開；另一個同學在雨中無傘，而這個同學的媽媽“在幾年前去世了”。
一篇千字小文，給予我們的卻是這麼多，我想這就該是很好的文章了。
如果要說缺點，主要是作者在使用修飾性詞語時，還缺乏一些節製。另外，在表達思想和認識時，過於直露。這往往也是中學作文的通病。如果能夠貼切準確地使用動詞和名詞，少用一些比喻和形容，文章就會變得更有力，更令人信服。因為這樣的文章會讓人在閱讀中漸漸走入其中。反過來，一個花哨的形容詞，就能把剛剛形成的感情打掃一空。
我們平時嘲笑的“學生腔”，一般就是指形容詞太多，指作者還沒有充分掌握一種能力，即認識和使用名詞與動詞的能力。
5，《心動》(作者楊雲，中學生。)：
這篇文章能夠較為準確地表達複雜而細致的心情。語言也流暢。文章反映的可能是近年來中學生活的一個側麵。就其客觀真實性而言，文章是有認識作用的。即它能夠幫助我們認識今天的中學生，進一步看到時代的變化，以及這變化留在少男少女身上的深刻烙印。
它是中學生自己寫的，這就更加讓人深長思之。
我們要討論的是這篇作文，而更多的還不是這篇作文在客觀上的認識價值。從文中我們可以看到，文章受時代風氣的左右非常大，從選材立意，到文風和氣質，無一不是受當代流行文化的影響。可以看出，作者是電視、小報、卡通之類文化製成品的經常性讀者。這使他(她)在一定程度上失去了自己的表達能力，自覺不自覺地走入了一種慣常的和共用的表述語氣和表述方式。不僅如此，更重要的是，作者文章中所流露的價值、美醜判斷，也采取了一些流行標準，而不是自己的標準，更不是理性的標準。
好的作文有一個基本要求，即能夠流露和顯現一個生命對生活(世界)的獨到把握。這裏，無論是對一個大作家還是一個小學生，其原理都是一樣的。流於時髦，人雲亦雲，這是最要不得的。