希羅多德對埃及的描述可謂是相當全麵的，很多史實經現代考證都是完全可信的，用他自己的話說就是把自己的所見和所聞原封不動地寫下來。
狄奧多羅斯是另一位記載埃及曆史的重要曆史學家。他所生活的時代是公元前後。他花了30年修著的曆史巨著《曆史集成》是第一部具有真正世界通史意義的作品。全書共40卷。隻有前3卷敘述希臘羅馬世界以外地區的曆史，所以關於埃及的隻占一小部分。這位大學者和希羅多德一樣，曾經遊曆過埃及。所以他對於埃及的描述基本上也都是第一手材料。
在他的作品中，對埃及的地理情況、風俗民情也做了很詳細地描述，而且基本上和希羅多德的說法能夠相印證。他對埃及人興修水利的能力和他們在這方麵的專業知識讚歎不已。他提到托勒密王朝的法老甚至想挖通西奈半島和非洲大陸之間的狹地，將地中海和紅海連接起來，溝通商路以便給自己帶來更多的財富。這可以說是世界上最早的關於蘇伊士運河的構想了。
另外他對埃及為反抗波斯統治給我們留下了不少有價值的資料。據他記載，希臘人和波斯人曾經幫助過埃及人反抗利比亞人。但當利比亞人被擊敗之後，埃及的法老阿奧瑞斯開始對波斯不友好起來。為了對抗波斯，他向雅典派出大使，請求雅典派出一位將軍領導埃及人對波斯作戰。但是波斯人通過外交努力使雅典人拋棄了埃及。於是才會有岡比西斯征服埃及的那一幕。
狄奧多羅斯對埃及的神也做了很大篇幅地描寫。他寫道：“對於那些生活在地上的神，他們終有一天會滅亡的。而對於靠睿智和為所有人服務的神（指埃及諸神），他們將會不朽。他們中的一些已經成為埃及的法老。當我翻譯他們的名字時，有一些會（和我們的神）不一樣，比如克羅諾斯和雷亞。但有時候宙斯被叫做阿蒙。”而且他把希臘的許多神和埃及扯上關係，用大量的篇幅來寫奧西裏斯和伊西絲，目的其實很明顯，就是把希臘的文化和埃及聯係上。作為一個希臘人，他對埃及文化是相當崇拜的。
另外一個對研究埃及曆史起到很關健作用的曆史學家是曼涅托，但對於他本人的情況我們卻所知甚少。而且對於他本人的身份，許多埃及學家也有很多爭議。因為單就他名字的字麵意思來講是“養馬的人”。曼涅托是一個埃及人，他住在當時埃及第30王朝的首都塞波尼托斯。在托勒密一世和托勒密二世的時候，他是一名神廟的祭司，而且兼任王家法庭的保護人。據說對塞拉皮斯神的祭祀儀式就是他創建的。塞拉皮斯神是埃及的地下神，被希臘和羅馬世界所廣泛接納。
曼涅托之所以受到曆史學家的廣泛關注，就是因為他寫了一部《埃及史》。這部書其實是3本書的合集。他受命於托勒密二世來創作這部書。因為托勒密王朝是希臘人建立的王朝，所以作為希臘人的托勒密二世熱衷於整合希臘和埃及文化，他想用希臘文來寫一部埃及的曆史。曼涅托身為祭祀，懂得象形文字，而且又通曉希臘文。所以他是這個任務再合適不過的人選了。於是他進入了神廟的檔案館，查閱了大量材料，從神話傳說到官方文獻，從卜筮咒語到科技說明。他擁有任何其他曆史學家所無法得到的第一手材料。在之後的幾十年裏，他花了大量的精力寫成了這部希臘文曆史著作。
我們現在將古代埃及分為30個王朝就源自曼涅托。可是令人惋惜的是，這部作品沒能完整地保存下來，我們現在隻能通過後世的一些作者的轉抄和摘錄才能對這部書進行窺豹一斑的研究。在其中一份轉抄的概要中記載了埃及30個王朝法老的名單，以及一些簡短的說明文字和年代記載的日期。至今這個王表還對研究埃及曆史具有很大的價值。