實現活動有多種類別。有的正直高尚、有的邪惡下流，前者經常受到選擇，後者應當予以回避，還有些活動無所謂處於兩者之中的狀態。它們的快樂也是如此，每一種活動都有自己所固有的快樂。屬於正直活動的快樂是高尚的，屬於邪惡活動的快樂是下流的。很顯然，那些公認的下流快樂應該說並不是快樂。
三、幸福是人生的目的
幸福與快樂一樣，是每個人夢寐以求的。幸福是人們最高貴部分的德性，它是人生的目的，有了它，人生才能完滿。就幸福存在狀態而言，它離不開勤勞，愈勤勞愈高尚，人也就會愈幸福。所以說，幸福存在於人們的實現活動之中，當然這類實現活動應符合德性。
幸福與品質不同，品質是潛在的，無論幸運的人，還是不幸的人都可以具有優秀品質。幸福不是遊戲和娛樂，隻有兒童和有權勢的人才把時間消磨在遊樂之中。恰恰相反，幸福就自身而被選擇，它是自足，是實現活動自身。鞠躬盡瘁，死而後已，毫無所求。在亞裏士多德的幸福觀裏，幸福是合乎德性的實現活動，是嚴肅的勞動，把辛苦生活說成遊戲，豈不荒唐。亞裏士多德認為，幸福是人生的最終目的，正因它為最終，為目的，才成就其完滿。
幸福才是人生的目的。幸福決不在遊戲中。幸福本身就是目的。把辛苦的工作說成是為了遊戲的無效勞動，未免太幼稚了。幸福生活就是合乎德性的生活。幸福生活離不開勤勞，我們說，勤勞勝於娛樂以及和遊戲有關的事情。我們認為，不論群體還是個人活動，都是越勤勞，就越高尚，所以高尚的人實現活動，其本身就是優越的，從而是更大的幸福。隨便什麼人都能享受肉體快樂，奴隸也不比出身高貴者差。但沒有人肯和奴隸共享幸福，除非是屬於生命的。所以，幸福決不在這些消遣之中，它在合乎德性的實現活動之中。
人們最高貴部分的德性就是幸福。不管它是理智還是別的什麼，它自然地是主宰者和向導者，懷抱著高尚和神聖，認為幸福應伴隨著快樂。德性活動中最大的快樂公認為是合乎智慧的活動，所以，哲學以其純潔和經久而具有驚人的快樂。
幸福存在於閑暇之中，人們往往會為了閑暇而忙碌，在大的方麵，人們會為了和平而戰爭。
如果一個人想做一件偉大的事情，就應全力去做，去追求不朽。要按照自身中最強大的部分而生活。它的體積雖小，但能量巨大，其尊榮遠超過一切。如果一個人不去選擇自己的生命，而去選擇別人的生命，這是令人難以置信的。任何本己的東西，自然就是最強大、最可喜的東西。對人來說就是合乎理智的生活，所以，這種生活就是最大的幸福。
亞裏士多德還指出，幸福是思辨的。人以自己具有思辨活動而幸福。其他動物沒有幸福，因為他們全不會思辨。凡是思辨所及之處就有幸福，哪些人的思辨活動越多，他們所享有的幸福也就越大，不是出於偶然而是基於思辨，因為思辨就其自身而言就是榮耀。所以，幸福當然是一種思辨。
思辨需要有外部條件，身體要健康，需要食物以及物品的供給。一個人可能並不是大地和海洋的主宰，但可能做著高尚的事情，從事高尚事業。有中等水平，一個人就可做合乎德性的事情。這一些也就足夠了。隻要合乎德性活動，一個人就有幸福的生活。
後來的梭倫也很好的描述了幸福的人們。他認為，他們具有中等的財產，做著最高尚的事情，過著節儉的生活。隻要有一個中等的財產，人們就可以做他所應該做的事情了。