好人是自愛的，因為做高尚高貴的事情既有益於自身又有利於他人。壞人則必定不是一個自愛者。因為按照他的邪惡感情，他必定既傷害自己又傷害他人。所以壞人所做的事與他所應當做的事相互衝突。公道的人所做的則是他應當做的事。因為，努斯總是為它自身選取最好的東西，而公道的人總是聽從努斯。當然，公道的人常常為朋友的或其祖國的利益而做事情，在必要時甚至不惜犧牲自己的生命。他可以放棄錢財、榮譽和人們奮力獲得的所有東西，而隻為自己保留高尚高貴。因為首先，他寧取一個短暫而強烈的快樂而不取一個持久但平淡的享受，寧取一年高尚高貴的生活而不取多年平庸的生存，寧取一次偉大而高尚高貴的實踐而不取許多瑣碎的活動。那些為他人舍棄其生命的人也許就是這樣做的。他們為自身選取的是偉大而高尚高貴的東西。其次，他也樂於舍棄錢財，如果朋友們能得到的話。因為這樣，朋友們得到了錢財，他得到了高尚，他仍然把最大的一種善給予了他自身。此外，在榮譽與地位上他也是這樣。他可以把這些都讓與朋友，因為這對於他是高尚高貴的和值得稱讚的。所以，這樣的人自然地是好人，因為他為自己選取的首先是高尚高貴。有時候他甚至會讓朋友們去完成某項事業。因為，讓朋友去做有時可能比自己去做更高尚高貴。所以在所有值得稱讚的事物中，好人都把高尚高貴的東西給予了自己。所以，如上麵說過的，亞裏士多德認為，人應當做這種意義上的自愛者，而不應當做多數人所是的那種自愛者。
十四、幸福的人也需要朋友
幸福的人不可能缺少朋友。其一，朋友似乎是最大外在的善；其二，如果施惠於朋友比施惠於陌生人更高尚高貴，那樣一個好人就需要一個個承受善舉的人——朋友，所以在好運時，也需要朋友；其三，幸福的人不可能是孤獨的，如果幸福的人孤獨的享有，就不會擁有所有的善。
有人說擁有幸福的人不需要朋友。因為他們自身已經應有盡有，並且因為自足不可能再添加什麼了；而朋友作為另一個自身，隻是在補充一個人不能自身產生的東西。但是，說一個幸福的人自身盡善皆有，獨缺朋友，亞裏士多德認為這是十分荒唐的。因為首先，朋友似乎是最大的外在的善。其次，如果一個朋友就在於給予而不是接受，如果好人或有德性的人就在於行善舉，如果施惠於朋友比施惠於陌生人更高尚高貴，那麼一個好人就需要一個承受其善舉的人。正因為這樣，人們才會提出一個人是在好運時還是在厄運時更需要朋友的問題。因為人們認為，處於厄運時我們需要有人對我們行善舉，處於好運時我們又需要有人承受我們的善舉。第三，把享得福祉的人想像成孤獨的也是荒唐的。如果隻能孤獨地享有，就沒有人願意擁有所有的善。因為，人是政治的存在者，必定要過共同的生活。幸福的人也是這樣。因為他擁有那些本身即善的事物，與朋友和公道的人共享這些事物顯然比與陌生人和碰巧遇到的人共享更好。所以亞裏士多德認為，幸福的人需要朋友。