實際上，一個人也不可能與許多人產生強烈的友愛。正因為這一點，一個人不可能對許多人產生性愛。因為性愛往往是極端的友愛，隻能對某一個人產生。強烈的友愛也同樣隻能對於少數的人產生。亞裏士多德的這種看法可由事實得證。夥伴的友愛隻包括少數幾個人。常為人們歌頌的友愛，都隻存在於兩個人之間。與許多人交朋友，對什麼人都稱朋友的人，就似乎與任何人都不是朋友（除非說同邦人都是朋友），這主要是指那種被看作是諂媚的人。當然，一個人可能同許多人都有同邦人的友愛而仍然是一個公道的人且並不諂媚。但是，一個人卻不可能是許多人的朋友，並且都是因他們的德性和他們自身之故而愛著他們。因德性和他們自身之故而交的朋友，有少數幾個就可使人滿足了。
十六、好運中的朋友與厄運中的朋友
我們在好運和厄運中都需要朋友，在厄運中，朋友的陪伴會使我們的痛苦少一些；在好運中，朋友的存在則更令我們愉悅。而朋友中遭受厄運的，我們應主動幫助；處於好運的，我們則不必太過於主動。
一個人在什麼時候需要朋友，好運還是壞運？亞裏士多德認為，人們在這兩種情況下都需要朋友。在厄運中人們需要幫助，在好運中人們需要有人陪伴，需要有人接受善舉，因為人們可能希望這樣做。所以在厄運中，友愛更重要，更需要有用的朋友。在好運中，友愛更高尚高貴，更需要有公道的人做朋友。因此，對公道的人行善舉和與公道的人相處更值得欲求。其次，無論在好運中還是在不幸中，朋友的在場都令人愉悅，朋友的同情使痛苦減輕。所以，很多人有時候竟弄不清，他們的痛苦是因朋友們真的分去了一份，還是因朋友們的在場使他們愉悅或因他們感覺到了朋友們的同情而得到減輕。痛苦的減輕到底是由於這兩種原因的一種，還是由於別的，亞裏士多德沒有做過多的討論。
不管怎樣，亞裏士多德所說明的情況的確是存在的。不過，朋友的在場似乎既給人們以快樂，又令人們痛苦。因為一方麵，見到朋友這件事本身令人愉悅，尤其是當處於厄運之中時。這的確有助於減輕痛苦，因為，一個朋友如若是體貼的，他的目光和言談都使他們寬慰。因為他知道他們的品質，知道什麼使他們快樂，什麼使他們痛苦。但另一方麵，看到朋友因自己的厄運而痛苦又令他們覺得痛苦。因為，每個人都不願意讓朋友因為自己而痛苦，所以，一個有男子氣慨的人總是盡力不讓朋友分擔他的痛苦。除非對一切都感覺不到痛苦，否則他就無法忍受朋友為他的痛苦而痛苦這件事。他也不願意讓朋友與他一起悲哀，因為他自己從不悲哀。但是女性和女性化的男子卻喜歡別人與自己一起悲哀，並把他們當作朋友和同情者來愛。然而，人們在每件事上顯然都應當按照較好的人的樣子去做。在好運中，朋友的在場總是使人們過得愉快，並且看到朋友因自己的善而快樂也使得他們感到高興。所以，在好運中人們似乎應當邀請朋友們來分享（因為行善舉是高尚高貴的），但是在遭遇厄運時，人們必定對是否要讓朋友知道而感到猶豫，因為，人們應當盡量少讓朋友分擔惡的東西。正如俗語所說，“厄運就都讓我來承擔吧。”
亞裏士多德認為，人們需要朋友幫助對他們費力很小，對我們卻意義重大的事情。反過來說，對於遭受厄運的人，人們應當不請自到，樂於幫助（因為做朋友就應當幫助，尤其是當對方需要而沒有提出請求的時候，這樣的幫助才對雙方都更高尚高貴，更令人愉悅）。對於交好運的朋友，人們也要樂於合作，因為他們需要朋友合作。但在分享好處時則不要那麼主動，因為急於分享好處不是高尚高貴的舉動。但是，也要注意避免因執意推卻而產生不快，有時候這種情形的確會發生。所以說，朋友的在場在任何時候都值得欲求。