還有一首《雨中望湖》，是郭沫若在西湖邊寫的。西湖下起了雨，美景無限：
雨聲這麼大了，
湖水卻染成一片粉紅。
四圍昏蒙的天
也都帶著醉容。
但有趣的是，就在這時，另外的景物摹然出現，詩人的思維頓時為之一變：
哦，來了兒位寫生的姑娘，
可是，unschoeh
“unschoeh”的意思是不漂亮。當然，郭沫若很真誠，他把自己的萬千思緒都寫到裏邊了。但這樣一來，詩的整個的自身完整性就被破壞了。本來他陶醉於自然中，但是當有年輕的女孩子從身邊經過，他馬上就換了平常的男性的眼光來加以打量，這就帶來了問題。郭沫若長於對情緒的凝聚和把握，但是他弱於對自己的分析，弱於從思想深處把握事物的能力。所以他的詩缺少後勁，當“女神”時期過了，情緒釋放完了，他就進入了他的創作瓶頸時期。當然他對自己也不滿意，他認為自己缺少了過去的雄渾，缺少了“天狗”時代的高亢。但是，就在此時，他找到了另外的東西來填補他需要的高亢，這就是階級鬥爭學說。比如他的《歌笑在富兒們的園裏》，完全用了階級鬥爭的道理：
歌笑在富兒們的園裏，
那小鳥兒們的歌笑。
啊，我願意有一把刀，
我要割斷你們的頭腦。
歌笑在富兒們的園裏，
那花木們的歌笑。
啊，我願意有一把刀，
我要割斷你們的根苗。
你厚顏無恥的自然喲，
你隻是在諂媚富豪！
我從前對於你的讚美，
我如今要一筆勾消。
這類詩顯然不是出自郭沫若自己的內心感受，而是對外在的學說的一種運用。這是作為詩人的郭沫若在《女神》之後的重要問題。一種外來的學說是不能直接進入詩歌的，也不能直接進入任何一種自我的精神說明，隻有經過他自己內心的真實感受後，學說才是有意義的。但是郭沫若由於弱於對自己的深層思想的追問，所以他失去了進一步發展自己、挖掘自己的方向，直接把階級鬥爭術語移植到詩歌裏，這樣一來，他的詩歌就進一步失去了力量，變成了一種概念的演繹。
§§第四講 新月派及聞一多的詩歌刨作