其實對馮至來說，他的詩歌已經在所謂“傳統”的抒情中出現了新的特點，在某些意象的使用與情緒的形態上和傳統頗有差異。魯迅對馮至新詩的評價是很有意味的，在《〈中國新文學大係〉小說二集序》中，魯迅認為他是“中國最為傑出的抒情詩人”。大家知道，魯迅是惜墨如金的，他能這樣評價馮至，肯定是有原因的。我覺得，魯迅看重的是一個詩人的素質，魯迅的詩歌評論尤其注重創造性。如果馮至當時湮沒在形形色色的詩人當中，那魯迅一定不會得出這個結論。魯迅的結論說明了馮至的獨特性和他的詩人素質。這種素質恰恰就是與中國詩歌傳統有所區別的東西。從這個角度來看馮至的詩，比如他的《蛇》，他的抒情方式正和傳統有所區別。其差異就在於，馮至把他的寂寞比喻為蛇，這種物與“我”的對應關係和傳統不一樣。朱自清評價李金發的詩所用的“近取譬”、“遠取譬”之說，可以用在這裏。遠與近指的是喻體和本體之間的關係的遠近，讀者對其是陌生還是熟悉。馮至在這裏所用的就是我們所不熟悉的比喻。當馮至說他的寂寞“是一條蛇”時，我們都會覺得“寂寞”和“蛇”之間的距離很大，要用很多描述才能說服讀者，這就與中國詩歌通常的抒情傳統不一致了。中國詩歌走的是即景抒情的傳統道路，由眼前所見的事物來引起詩情，可以說大都是“近取譬”。相對我們的詩歌傳統，西方詩歌更多使用“遠取譬”。馮至的思維是有跨度的，他的本體和喻體之間的距離之所以能夠被充分調動起來，恰恰就是因為他的主觀思想在其中起著重要的作用。馮至有強烈的建構和表達自己思想的欲望，而且他的思想是很豐富的。徐誌摩的詩歌是他個人體驗的留痕，他無意展示其思想的豐富性和奇異性，他要展示的是他的感受能力。對思想的展示，是要跳脫外部世界對自己的牽製的。當人感到輕鬆、不那麼嚴肅時，人的靈性與世界是絞繞在一起的，世界老是刺激人的感受；而當一個人嚴肅麵對世界之時，他就可能把更多的精力用在自己的思想發展上。當我們跳脫了外在世界的牽製時，我們內部的思想就開始發展起來了。在這個意義上，馮至的素質恰恰表現在他比較看重自我思想內部的建構。
魯迅為什麼喜歡馮至？魯迅經常用一個詞“死火”，其意思是外邊嚴肅冷漠，而內部卻有轟轟作響的情緒，有波瀾壯闊的火山岩漿。從馮至早期的詩中，我們就可以讀出這樣一種特質，這種特質具有破壞性。比較而言，徐誌摩的詩很精致，不具有破壞性，戴望舒的詩真的很感傷，也不具備衝擊力，馮至早期的詩雖不像後來那樣獨特，但是已經具有了某種破壞性的力量。是獨具慧眼的魯迅發現了馮至這一潛在的破壞性背後的創造性。一個詩人內部的思想是充滿能量和張力的，充滿破壞性的，這樣的詩人就不能用感傷來概括，他遠比感傷要複雜，也有著更廣闊的未來。