問題的嚴重性在於
他們種植的作物
天堂不收俗人不食
其語言戲擬毛澤東的《湖南農民運動考察報告》，以很輕鬆的方式來表達，而不是嚴肅的思考。又如《京劇晚會》：
鑼一敲
出來一個男人
咿咿呀呀學女人
拿著手絹
學女人哭的樣子
我早有耳聞
學的最像的那人
就是這行的大師
我睡著以前
見一些老家夥閉著眼
頭朝後仰去
口中念念有詞
我想他們也想學女人
我睡著的時候
聽見一聲“好”
嚇了我一跳
又出來一個男人
學女人哭的樣子
比前一個學得更像
我大喝一聲“好”
可能喊的不是時候
他們全回頭看我
叫我滾蛋
我也正欲滾蛋
他很輕鬆地做詩，信手拈來，一反我們過去的觀念，認為做詩要深刻地思考，要沉澱，要有重大的意義，要營造意境等等。雖然有時流於輕率，但是他確實在尋找人最初的真實的感覺。像《等待戈多》，那麼多人坐在劇場裏看得津津有味，也許不過是裝出來的津津有味，雖然沒看懂，但是因為這是一個名劇，看懂了它是一個文化的標誌，一個知識分子的標誌，所以好多人都看不懂，也沒有快感，但仍在看。他一下子就把這種文化的假麵給戳穿了。詩雖然輕鬆，但也值得玩味。
另一首《諾貝爾獎：永恒的答謝辭》：
我不拒絕我當然要
接受這筆賣炸藥的錢
我要把它全買成炸藥
尊敬的女士們先生們
尊敬的瑞典國王陛下
請你們準備好
請你們一起——
臥倒！
當中國人嚴肅地談論諾貝爾文學獎的種種神聖或者種種問題之時，你再讀伊沙的這首詩，就會覺得相當的痛快，因為它一下子就粉碎了中國人故作姿態的那種神聖和莊嚴，完成了對虛偽的文化重壓的消解。
還有一首《張常氏，你的保姆》：
我在一所外語學院任教
這你是知道的
我在我工作的地方
從不向教授們低頭
這你也是知道的
我曾向一位老保姆致敬
聞名全校的張常氏
在我眼裏
是一名真正的教授
係陝西省藍田縣下歸鄉農民
我一位同事的母親
她的成就是
把一名美國專家的孩子
帶了四年
並命名為狗蛋
那個金發碧眼
一把鼻涕的息子
隨其母離開中國時
滿口地道秦腔
滿臉中國農民式的
樸實與狡黠
真是可愛極了
這是一首相當俏皮的詩歌，但也具有相當的意味，充滿了對文化權力的反抗。“外語學院”是傳播西方文化的，外語現在已經成為中國人身上的重壓。這裏代表著一種文化的權力，“教授”就代表了這種權力。現在有不少的中國人都渴望著變成外國人，也是因為羨慕這種文化的權力；而張常氏卻完成了對一個代表著“先進文明”的金發碧眼的外國兒童的改造，由此而消解了那些看似誘人的文化權力。張常氏的籍貫也是耐人尋味的。第三代詩人高喊拒絕隱喻，認為隱喻是知識分子寫作的特征，實際上這是不可能完全做到的，因為語言本身就是充滿隱喻的。“陝西省藍田縣”這個地點也是有意義的，中國境內第一個人類頭蓋骨的發現就是在藍田，而且據說是一個女性，因此藍田可視為是中華文化的發源地，而被發現的這個女性就是中華民族之母、中華文化之母。今天的中國在西方歐美文明的巨大壓力之下，喪失了主體性。而張常氏對一個美國兒童的改造，讓我們在那一刻恢複了主體性，雖然恢複得如此的世俗和富於喜劇性。
沿著伊沙的方向發展，出現了後來的“下半身寫作”，他們把伊沙奉為大師，把這種寫法變成一種類型。如沈浩波，也是北師大畢業，比伊沙低幾個年級。沈浩波和伊沙不一樣之處在於，伊沙總是要消解文化對他構成的重壓，回到最原初的感覺狀態；而沈浩波回到的是最直接的本能，所以才有“下半身寫作”這一說。這些詩都體現了詩人對語言的把握能力和對鮮活的生存感覺的重視。
當然，這些詩人也需要正視一個重要的問題，那就是如何真正不斷刷新自己的感覺，而不是持續不斷地重複著類似的調侃遊戲。如果無法突破，那麼創作本身也就陷入到一種深深的隱憂。就像王曉明的文章《在“無聊”的逼視下》所描述的那種時代的無聊：
假如你今天是這樣一個人：男性，智力平平，從小愛讀小說，因此相當敏感，大學剛畢業，正在一座中等城市的一家普通的單位裏當職員，你會怎樣看待自己的生活？你覺得將來有奔頭麼？你大概不會想去當什麼處長局長，那不是隨便什麼人都能當的，要看機遇，要有背景，還得要有若於特別的素質。發財？現在是90年代末，你一定已經明白了，也絕不是隨便什麼人都能發財的，你一無資本，二無有權的親戚，心腸更不夠狠，你憑什麼發財？更何況，你和許多剛走出大學校園的年輕人一樣，對那班以權謀私、為富不仁的家夥，心裏還相當反感。那跳槽去外資公司當“白領”？工資是不少，辦公室也幹淨，可兒乎每天都要超時工作，周末還常得加班，像你這樣散漫慣了、討厭被人支得團團轉的人，恐怕是很難從這樣的工作中尋到樂趣吧，何況還可能被“炒魷魚”！於脆出國算了？可去哪裏呢？要考外語，還要籌錢，到國外千辛萬苦，最後也還是做一個“白領”，他鄉異國的，實在無趣。那就轉個方向，去當文化人——譬如記者、編輯，或者大學老師？這些人的工作是比較自由，多少也符合你的性情，可你大學四年，算把這一界看透了，如今的文化人，哪還有文化人的樣子？記者就惦記著拿紅包，筆下唰唰唰地寫，就是沒一句實話；大學教授嘛，十個倒有九個不合格，倘若他們的課上得精彩一點，你當初早就報考研究生了，還會拖到現在？或者就安安靜靜呆在這小單位裏，不圖什麼個人事業了，好好地戀愛一回，建個舒服的小家庭？這也很難，談戀愛要花錢，結婚買房子，更要花一大筆錢，單靠每月那點工資，你哪裏買得起房子！如今當然也還有重人不重物的女孩子，但你好像不容易遇到，連大學生都高高興興去當“二奶”了，你不禁要懷疑，那小說裏的美妙的愛情，根本就是編出來的。算了，自己一個人躲在鬥室裏聽聽音樂，或者外出旅行，“獨善其身”吧。可窗外燈火耀眼，紅塵滾滾，攪得你心裏不踏實，看不了兒頁書，就走神了，哈欠也上來了，隻好把書丟開，躺到床上去發愣：請設想一下，當你這樣地枕著雙手，望著天花板發怔的時候，你會不會覺得一切都很無聊，自己的生活沒意思透了？
他的這段描述很有意思，這確實是很多中國人的日常生活。沈浩波說“衛慧來了”，這就是他體會到的生活狀態。或者如小君的《日常生活》：
我坐著
看著塵土的玻璃窗
心境如外麵的天空
陰鬱
或者晴和
沒有第一個願望
也沒有其他的願望
某個女朋友
她要遠嫁
另外一個
我很想念她
就這樣
我的表情
一會很滿足
一會很空虛
像窗外的天空
說心境“像窗外的天空”，這多少讓人聯想到卞之琳的“你站在橋上看風景”，這可是完全不同的兩種境界。在卞之琳那裏，窗內的人還有凝視的對象，那個橋上的人寄托了他的理想和希望，他還在單相思。到現在，沒有什麼對象要看了，這就是日常生活。沒有什麼是必須要做的，也沒有什麼是一定做得成的，這時的心情就會變得無聊。當這種狀態出現時，就會產生自娛自樂式的藝術、文學和詩歌。