於是不少蜀軍將領進言希望留下這8萬兵，延期一個月，等打完這一仗再走。諸葛亮斷然拒絕道：“統帥三軍必須以絕對守信為本，我豈能以一時之需，而失信於軍民。”諸葛亮停了一停，又道：“何況遠出的兵士早已歸心似箭，家中的父母妻兒終日倚門而望，盼望著他們早日歸家團聚。”遂下令各部，催促兵士登程。此令一下令所有準備還鄉之人在意外的同時也是欣喜異常，感激得涕淚交流，紛紛說，丞相待我們恩重如山，要求留下參加戰鬥。那些在隊的士兵也受到極大的鼓舞，士氣高昂，磨拳擦掌，準備痛殲魏軍。
諸葛亮在緊要關頭不改原令，使還鄉的命令變成了戰鬥的動員令。他運籌帷幄，巧設奇計，在木門設下伏兵。魏軍先鋒張癭，是一員勇將，被誘入木門埋伏圈中，弓駑齊發，死於亂箭之下。蜀軍人人奮勇，個個爭先，魏軍大敗，司馬懿被迫引軍撤退。犒勞三軍之時，諸葛亮尤其褒獎了那些放棄回鄉，主動參戰的士兵。蜀營中一片歡騰。
諸葛亮取信於士兵，寧使自己一時為難，也要對士兵、百姓講誠信。一次欺詐行為可能會解決暫時的危機，但是這背後所隱伏的災患比危機本身更危險，對此，諸葛亮是深深了解的。
在商業活動中，欺詐的行為也許能為你獲得一定的利益，但同時你也失去了他人對你的信任，沒有信譽的人，在社會中難以立足，也不會有人願意和你共同合作。
作為經商之本的信譽，就某一意義來講，是一種無形的資產。從古至今凡是真正經商致富的人，都把信譽放在首位，信譽、誠實無欺一直被視為商業道德的重要內容和標誌。
孟子指出：“偏激的言辭，我知道它的片麵性，淫說亂語，我知道它的所指，奸邪的話，我知道它的惡意所在，吞吞吐吐之言，我知道它回避的是什麼。”這是公孫醜問什麼叫知言時，孟子的回答。這就是說，片麵、失誤、歪邪、理屈這四種過失都與人性的偏激、淫蕩、奸邪、躲躲閃閃四種本性有關。因為人的言語，是出自於人的思想，從他言語的錯誤，可知他思想的錯誤。且內心的真誠至虛偽，尚不可蒙蔽於人，更何況昧得無理之心去欺騙上天呢？
誠信是世間最重要的。欺詐之績，時間長了，人們認清了他的本來麵目，就會鄙視他、蔑視他、疏遠他。一個人要講信用，國家的統治者要對人民講信用，沒有信用就什麼事也辦不成。
不管麵臨什麼樣的情況，都要克服困難，誠信為重。忍住欺詐之心才能讓人佩服你，傾其所有為你效力。誠信在私交中也好，經商、治國中也罷均是排在第一位的。
做要講“信”字，但這也是有個度的，也就是說，講誠信也要看對象，看情況。
誠信不欺詐是分對象的，對於敵人若仍講誠信，那無疑是暴露自己，受害了自身。
東漢末年，關中豪強董卓把持朝政，廢去少帝劉辯，立9歲的劉協為獻帝。他自封為相國，獨攬大權，一切儀仗服飾與漢獻帝完全相同。漢朝的文武大臣們對於董卓的囂張氣焰，圖謀篡漢隻能敢怒不敢言。
一天，司徒王允以自己過生日為名，宴請朝臣。酒過三巡，王允忽然掩麵大哭。大家十分吃驚，忙問道：“今天是司徒的生日，為什麼忽然這麼悲傷？”王允說：“今天並不是我的生日，因想與諸位一敘，又恐董卓疑心，所以假托是我的生日，以請諸位前來商議大事。當今董卓霸權欺主，社稷危在旦夕，我身為朝廷命官，卻不能為國盡力，想到此不禁悲痛流淚。”眾人聽了都有同感，無不潸然淚下。唯有驍騎校尉曹操仰麵大笑，出語驚人：“難道諸位在此從黑夜哭到天明，就能把董卓哭死嗎？”王允見狀，忙走到曹操麵前問道：“孟德有何高見？”曹操說：“我近來屈身服侍董卓，是想尋找機會除掉他，幸好他沒有看出我的用意，反而對我愈加信任。我聽說司徒有一把寶刀，如果能將它借給我，我願為國除害。”於是王允馬上把七星寶刀贈給了曹操。
第二天，曹操帶著刀來到相府，隻見董卓坐在床上，呂布站在一旁。董卓見曹操來了，問道：“你怎麼現在才來？”曹操隨口答道：“因為我的馬不好，走得太慢，所以來遲了。”董卓聽後對呂布說：“我兒，你從最近西涼進貢來的好馬中，挑一匹給孟德。”說完側身躺下。呂布應聲下去了，屋裏隻有董卓和曹操兩個，這真是天賜良機。曹操急忙從懷中抽出刀來，正要行刺，不料被董卓從床裏邊的穿衣鏡中看得一清二楚。董卓急轉身問道：“你想幹什麼？”這時呂布已牽馬到了門外。眼見行刺不成的曹操連忙靈機一動，跪下說道：“我前日得一寶刀，願將其獻給丞相。”遲鈍的董卓竟然相信了。他起身接過刀來一看，果然是一把極其鋒利的寶刀，於是高高興興地轉手交給呂布，讓他代為收下。
倘若當時陷入危險境地的曹操不使詐術騙過董卓，恐怕他刺殺不成反而先丟自己的小命。