王薌齋合掌對道：“天下功夫地，明月照塔林。佛殿木魚古，達摩麵壁深。金鍾蓋雨霽，古井臨霜陰。投宿何愁晚，艱辛窗下吟。”
高僧睜開慈目，看了看王薌齋，又吟道：“岩壑深螟入翠微，少林金碧霧煙霏。五峰屏簇禪庵小，萬仞天開佛日輝。聞說九年空麵壁，得逢二祖便傳衣。千秋少室山靈在，曾見先師隻履歸。”
王薌齋又對道：“清晝人門春翠微，坐深簷溜柳煙霏。泉聲流過禪庵小，雲氣堂生佛日輝。入夜蕭條空麵壁，翻階滴瀝滯遊衣。今朝但有書香在，何歎先書不複歸？”
那高僧聽畢，高興地說道：“果然不愧是文武雙才的郭雲深大師的弟子，來，快入座。”
王薌齋甚覺納悶，心想：他怎麼我的來曆，真是蹺蹊。他坐在旁邊一個木椅上，僧人遞過龍井香茶。
高僧道：“我便是少林寺的住持行林。”王薌齋起身作了一揖：“拜見高僧。”
行林禪師道：“快請入座，想當年我與你師父情同手足：薌齋，我知你求藝心切，你已掌握形意門的絕技，又想博學多聞，兼收並蓄，日後定能成為一代宗師。”
王薌齋聽了十分奇怪，這位行林禪師真是神通，他怎麼會喚出我的名字？又如何通曉我的誌向。古人雲，事情先知的是諸葛亮，事到方知的是周瑜，事後才知的是曹操，事後還不知的是蔣幹，莫非這位禪師是當今的諸葛亮。王薌齋細觀禪師，他器宇軒昂，胸襟秀麗，一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆，收雄膽大，似撼天獅子下雲端，骨格清健，如搖地老虎座上。
行林禪師又道：“薌齋，你要汲取少林拳法，必須先了解少林寺和少林拳的曆史，讓我說給你聽：北魏考文帝元宏時，有一位名叫跋陀的西域僧人，跟隨魏孝文帝多年，魏孝文帝為他在京都修建了美麗的寺院，但是，跋陀喜愛幽靜的山林，常常往來於嵩洛之間。於是，魏孝文帝於太和二十年，又下令在河南少室山為他建造了這座少林寺，少林者，少室之林也。跋陀在少林寺傳授小乘宗佛教，講經說法，各地慕名前來求法者絡繹不絕。可是後來少林寺又為另一派佛教勢力占領，這一派就是達摩始創的新禪法，達摩是北魏時期第二個來到少林寺的印度和尚，被後代禪門奉為神宗的初祖。達摩禪的特點是壁觀，即讓人們麵對著牆壁靜坐，心裏什麼也不要想，這樣就可以修煉得道。在理論上依據的是南天竺一乘宗，即大乘空宗。據說，達摩在少林寺後的一個山洞中麵壁苦修了九年，後來把衣缽法器傳給了一個中國僧人神光。神光又名僧可，法名慧可，被禪門尊為二祖。由於當時北京新於禪法的激烈鬥爭，達摩與慧可的新禪法受到舊禪法的激烈反對。達摩生前幾次遇毒，最後死於洛濱。慧可在達摩去世後，北上遊化，在鄴都遭到教敵的暗害，斷臂南遁，險然喪命。隋文帝楊堅信佛，他幫助奠定了少林寺的地位，唐初時，在寺院幾次遭到焚毀的情況下，地內組建了僧兵，而在此時，率領十二棍僧救了唐太宗李世民的曇宗和尚被朝延封為大將軍。明嘉靖年間，少林寺月空和尚率領三十多位僧人開卦淞江一帶抗擊倭寇，後來全部壯烈犧牲……”
說到這裏，行林禪師顯得有些激動，他徐徐起身，帶王薌齋出了方丈院，來到高台之上，這是一座麵闊三間的北朝鮮殿式殿宇，名叫立雪亭，又名達摩殿。二人走進殿內，王薌齋見那正中佛龕內供著銅質達摩像，邊立者為二祖慧可。神龕上有清乾隆皇帝的禦書“雪印心珠”的一方橫匾。
行林禪師說：“少林拳的創始人是達摩高僧。他終日默坐參禪，棲身於深山密林之中，經常受毒蛇猛獸的威脅。因此，他便根據虎躍、猴攀、鳥飛、蛇葡等動物，編成拳術，嵌在石壁之中，用以健身、防身，從而開創了少林僧眾練武之風。少林派拳術的基本套路達摩十八手、心意拳等，就是達摩大師首創。”
行林禪師指著慧可的銅像道：“這位中國僧人當初昌雪向達摩求法，達摩卻不理睬，慧可直立不動；一夜過後，大雪沒膝，達摩仍不肯收他做弟子。慧可便用利刃自斷左臂，獻給達摩，達摩這才答應收人為徒。”
王薌齋恭恭敬敬對慧可作了一揖，歎道：“慧可精神可嘉可佩！”