楊班侯又接著說下去：“傳說晉、鄭二國得知楚王有三柄寶劍，求之不得，就興師動眾把楚王城整整圍了三年，最後楚王手揮泰阿劍，親自上陣率兵出擊，把敵人殺得屍橫遍野，越王勾踐更好寶劍，他廣集劍匠為他鑄造了八柄寶劍，定名為掩日、斷水、轉魂、懸剪、驚鯢、滅魂、卻邪、真剛。吳國世傳有屬鏤劍，吳王夫差曾使人賜屬鏤劍給伍子胥自盡。越王勾踐滅吳後得到屬鏤劍，又賜給大夫文仲，命其伏劍而死。恰恰相反，吳季子的延陵劍卻作為友誼的象征留芳千古，季劄出使魯國，途遇好友徐君。徐君十分喜歡季紮所佩的寶劍，想要又不好開口。季劄已知其意，但因為要出使魯國，無劍有失禮儀，所以當時沒有送給他。回國時，季劄專程去探望徐君，誰知他已去世，季劄傷心地解下價值千金的寶劍，掛在徐君墳旁的樹上而去。”
王薌齋歎道：“難怪唐代大詩人李白寫詩道：‘獨掛延陵劍，千秋在古墳’。曹植也有‘思慕延陵子，寶劍何所惜’呢！”
“趙國寶劍也非同尋常，燕太子丹曾用百金購得‘趙人徐夫人匕首’，使荊軻刺秦王。秦始皇時，曾命工匠采比祗銅鑄二劍，劍長三尺六寸，取名‘定秦’，由李斯用小篆書銘刻在劍上。漢高祖劉邦所佩‘斬蛇劍’，又名‘赤霄’。說他在南山所得，劍長二尺，為上古太上皇微時的佩刀與半沛山劍工的劍熔合鑄成。高祖斬白蛇劍，劍上有七采珠、九華玉為飾，雜廁五色琉璃為劍匣，劍在室中，光景猶照下外，刃上常沾霜雪。開匣撥鞘，輒有風光，光彩照人。漢光武帝劉秀佩有‘駭犀劍’、‘斬馬劍’，因其利可以斬馬而得名，漢時由於被收藏在少府屬官尚方處，又稱其為‘尚方劍’。後來成為皇帝禦用的寶劍，授予親信大臣，憑此劍有先斬後奏的權力。三國時，魏武帝曹操曾於幽穀得一劍，長三尺六寸，上有金字，銘曰孟德，王常服之。曹操之子曹丕也有一柄‘飛景’劍，能削金切玉。東吳孫權曾珍藏有韓信用過的‘赤烏’劍，後賜給周瑜。七星寶劍在隋朝盛行。隋煬帝楊廣在《白馬篇》詩中誇耀他的侍眾都是‘文犀六屬鎧，寶劍七星光。’唐代有張鴉九善鑄劍，稱為‘鴉九劍’。白居易寫詩讚道：‘歐冶子死千年後，精靈暗授張鴉九。鴉九鑄劍吳山中，天與日時神借助。’唐代有一種浪劍，在鑄造時要以毒藥並治，幾十年乃成，淬以馬血，以金犀飾鐔首，傷人即死。唐代劍術遍及朝野，文人、武將、道士、婦女，擅長劍術之人大有人在。詩人李白灑酣舞長劍。‘三杯撥劍舞龍泉。’名畫家吳道子在天宮寺作畫時，由於廢畫已久，提不起精神，特地把將軍裴請來為他舞劍鼓氣。結果奮筆立成，若有神助。宋代士人中流傳著‘中夜聞雞，劍光正燭牛頭’、‘論詩說劍’、‘舞劍燈前’的尚劍遺風。詩人陸遊‘十年學劍勇成癖’，‘少攜一劍行天下’。元》明》請以來，由於元、清兩代屢禁民間私藏軍器，劍術在民間趨向銷聲匿跡；明代雖然武風興起，唯劍術少見。清代發現一種窠見的蜈蚣劍，其鞘係蜈蚣巨殼所為，百足之痕，隱約可見。從明代流傳至今的劍術，如太極劍、青萍劍、峨嵋劍、醉劍、雙手劍、武當劍、鴛鴦劍等，就劍路體勢而言，有工劍、形健骨遒，端莊勢整，一招一勢，端端正正。行劍，流暢無滯，揮霍飄灑，多行勢而少停歇。醉劍，恣意揮舞，乍徐還疾，忽往複收，形如酒醉。綿劍，柔和蘊藉，緩緩不斷，自始及終，綿綿相連。唉，說起我這太極劍，還真有一段故事哩！”