清中期以後，該袖式的服裝漸從便服轉為禮服，便服多為平袖，禮服仍為馬蹄袖。平時多卷起，在辦公事、喜慶節日、拜見上司、叩見長輩時，必須先左後右地放下馬蹄袖，才可行拜見禮。亦有將馬蹄袖用紐扣係於便服袖口以為禮服之用者。滿族婦女禮服亦多為馬蹄袖式。
“天津由於離北京較近，服飾融合了漢滿兩族的風格。”天津男子的服飾以長袍馬褂為主，此風在康熙後期雍正時期最為流行，而婦女服飾則有些像現代服飾特點，樣式和款式都比男子的多，形成滿、漢服飾並存的情況。滿族婦女以長袍為主，漢族婦女則以上衣下裙為時尚。乾隆年間以上身著鑲有花邊的襖、衫為主，式樣比較寬大，長度一般在膝下。
嘉慶、道光以後，鑲有花邊的衣衫趨於窄小，長度也明顯縮短。有的再加一件較長的背心並邊緣都裝飾有花邊。下身除穿裙外，也有穿褲子的。褲子的樣式也有變化，初為大褲管，後逐漸改為小褲管，褲口鑲有花邊。從光緒年間起，由於穿褲子行走做事更方便，婦女穿裙的逐漸減少。襖衫的特點是在領底及袖口鑲有寬花邊為裝飾，並且不同時期袖子流行的寬窄也不一樣，時而流行寬，時而流行窄。
男裝中以褂最為盛行，馬褂是滿清男子四種製服之一。四種製服為禮服、常服、雨服和行服，馬褂即行服。馬褂自康熙年間進入富家後，軍服也用此製。馬褂罩在長袍之外，做工、材質、圖案、點綴不可或缺。馬褂作為外用，有單、夾、棉幾種不同做法，一般采用石青、紺色、黑色等較素的顏色，習慣上不用亮紗原料。清初馬褂采用天藍色。乾隆時以玫瑰紫為佳，清末深絳（赤、大紅）最流行，民國時期流行淺灰和淺駝顏色。
馬褂有長袖短袖之分，但無論長短馬褂之袖都是寬肥的。馬褂有對襟、大襟和琵琶襟等幾種式樣。以衣襟區別使用範圍。對襟馬褂是禮服，右大襟鑲黑邊飾的馬褂是常服，而缺襟馬褂，就是行服。
春節期間，北方正值寒冬，作為外套功能的馬褂自然以皮棉為主，馬褂有對襟（中間係扣）、大襟（右側係扣）和琵琶襟（上下與右側係扣）等幾種式樣。按衣襟區別，對襟馬褂是禮服，右大襟鑲黑邊飾的馬褂是常服，而缺襟馬褂，就是行服。馬褂的特點是比較肥大，特別是袖子，總是肥得可以容下一條大腿。清代與民國時期，馬褂的區別除流行色不同外，最主要的區別是袖子的長短。內行人從馬褂袖子的長短可以斷定馬褂的時代，影視劇中清代人穿民國馬褂的破綻，就是這樣產生的。“滿族人以騎射著稱，在林海雪原策馬馳騁，必須有足以擋風禦寒的服裝，而上下身連成一體的掩襟長袍，上可遮擋胸前背後，下可蓋住兩腿，左右開衩又便於上下馬匹，窄袍袖在射箭時靈活利落，又可以套上坎肩、馬褂，接上護手的毛皮”袖頭“清代演變成宮服上的箭袖，俗稱”馬蹄袖“，無一不是適應當時環境和生活特點的結果。由於它確實比明朝服飾簡便實用，很快就被漢人男子接受，直至民國年間仍是男人最普遍的中式便裝。官員紳商、文人墨客穿著體麵大方，農村的車老板等常出門在外的人冬天穿棉袍仍是為了禦寒。”過年期間，長袍馬褂既是身份的象征，也成了實用的代表性服裝。
“清朝時期，婦女服飾形成滿、漢服飾並存的情況。滿族婦女以長袍（旗袍）為主，漢族婦女則以上衣下裙為時尚。嘉慶、道光以後，鑲有花邊的衣衫趨於窄小，長度也明顯縮短。下身除穿裙外，裏麵也要穿褲子的，但褲子多為小褲管，褲口鑲有花邊，並用腿帶子將褲口紮緊。寬口褲子要是穿出家門被人看見，會被人笑話。一則是認為不檢點，二來因為過去冬天取暖多用炭爐或煤爐，室內為了通風，不得不將門窗留些縫隙，冷風會從縫隙吹進室內，用中醫的眼光看，這樣風邪會入侵體內，用腿帶子將褲口綁好不失為良策。從光緒年間起，由於穿褲子行走做事更方便，婦女穿裙的逐漸減少。過年時，穿著紅色褲、襖的婦女多了起來。”
民國女子：旗袍改良顯婀娜
漢族女子穿旗袍，則是民國以後的事。清朝滿族婦女的袍子有一個從簡樸向華麗變化的過程。乾隆以後，皇帝後妃和八旗貴族女眷的袍子，不僅麵料講究，而且身前背後都裝飾著彩繡、平金的花卉、蝴蝶、彩鳳、福壽等圖案，襟口、袖口、下擺、開衩等邊緣的“絛子”有織有繡，越鑲越多；在式樣上也有所改變，最明顯的是袖子由窄變寬，靠袖口的裏子繃上一尺多寬的繡花緞片，空的時候翻卷過來露在外麵，稱為“大挽袖”，頗顯華麗富貴之氣。這樣漂亮的服裝，不能不引起漢族女子的羨慕，但不“在旗”人家的婦女，無論家裏有多少錢，也不能穿這種“高檔”服飾上街。其原因不僅是製度、風尚方麵的限製，還在於她們的“三寸金蓮”比不得旗人婦女穿高底兒鞋的大腳，穿上袍子也美不起來。因此，那時的旗袍確是“名副其實”。