據當事人鄖縣縣長鬥辛分析：“吳公子山和吳王弟弟夫概爭奪令尹宮，互不謙讓。不讓，就不和。不和，就不可以遠征。吳人在郢都爭起來了，必然就會有亂，有亂，必然就會回國，怎麼能占定楚國呢？”
同時，占領郢都，官員和士卒們都發了大財，鬥誌削弱，隻想著把寶貨送回老家，無心苦戰了。一百八十年後亞曆山大進攻波斯帝國，占領波斯都城，亞曆山大就下令燒了這都城以及其中數不盡的珍寶，以免自己的遠征軍貪財而失去繼續打下去的鬥誌。拿破侖遠征俄國時，占領了莫斯科，據拿破侖說，他的士兵在莫斯科這裏都變成了酒鬼。
於此九月，吳軍撤退。楚國竟然又複活了。
而吳國，隨後又南征北戰，北威齊晉，顯名諸侯，一度風采赫赫，自破郢二十五年後，終於北上黃池與晉國爭霸。但是又過了十年，吳國竟然很快被越國滅亡了。曾經“五戰及郢”的吳國，乍盛乍衰，光芒萬丈之後又迅速地消失於曆史長河，經過時間煙雲的淘汰，隻剩專諸、闔廬、夫差、西施幾截微小的故事，但也是說不盡的故事。
楚昭王同誌二三事：
十九歲的楚昭王在闊別王宮十個月之後，在遊擊隊的簇擁下回到郢都，得到人民群眾的夾街歡迎。接著，他收容難民，清理地雷，率領大家重建家園。但這場亡國浩劫，使郢都殘破不堪，像一隻被老鼠啃過的破鞋子。於是，楚昭王次年往北遷都兩百五十裏到都城（湖北鍾祥西北，隨縣附近）。但是楚國人很倔，他們不管走到哪裏，都一直把自己的國都叫“郢都”，為了表示對先人的忠誠吧（當然這也給考古帶來困難）。
楚昭王可愛的小妹妹季羋畀我（名字很性感），隨即也到了出嫁的年齡。哥哥給他找對象，她不要，她說：“就鍾建吧。咱逃跑的時候，鍾建一直背著我，我好喜歡好喜歡他！”
哈哈。可是這段美好姻緣在封建史學家的筆下，卻變了樣，愣把季羋畀我的話改說成：“所以為女子，就是和男人授受不親，他背了我，我被他背了，所以隻好嫁他了。”（這幫老道學真會以己度人。其實楚國不是性壓抑的國度，哪有這許多矯情。）
楚昭王的夫人也上了《列女傳》，一次楚昭王帶著夫人到山裏邊玩，讓夫人在離宮等著他，不料發了大水，趕緊派人去離宮接媳婦。可這人忘了帶“符”，楚夫人說：“我跟丈夫有約定，沒‘符’我不能離開這裏，雖然這樣我會被淹死。”等對方返身取來“符”，楚夫人已經被淹死在大水中了。（這是一個女中的“尾生”。楚人重信義，也至於此。）
楚昭王出逃時候，被吳人追，跑得鞋子都掉了，可是他每每跑回去揀鞋子。左右問他：“鞋子有這麼值錢啊？命不值錢嗎？”
十八歲的楚昭王說：“楚國再窮，也不會缺這個鞋。但我是希望有一天，我能夠還穿著這雙鞋回到郢城。”昭王的話，傳出去以後，教育和鼓舞了被占領區的群眾，大家以昭王為榜樣，死傷相扶，互不相棄，渡過危難。這種精神流傳下來，成為楚文化中的一種楚凝聚精神。即便兩百八十年後楚國最終為秦所滅，但國滅，精神不滅，楚人喊出了“楚雖三戶，亡秦必楚”的口號，堅持自己的獨立性，並通過楚人西楚霸王項羽的手，最終實現了這一口號。
楚昭王逃跑中的另一件事，在一個渡口，找不到船，一個大臣弄到了一條小船，載上老婆孩子就跑，把楚昭王扔在岸邊，怎麼喊，他也不回來。抗吳勝利後，楚昭王要治他的罪，對方辯解：“從前，令尹囊瓦就是愛記別人的仇，因此敗於柏舉（因為記仇，大夫們在戰役中也不願意幫他），所以您才落了難。您現在又要仿效他，非得這樣才好嗎？我在河邊跑了，就是想叫您受刺激多想想。我回來，就是想著，國君吸取了囊瓦的教訓，不會記人仇，那我回來自然沒事。如果國君不吸取，還仿效他，那國家也好不了，我也沒必要活了。總之我就回來了，您看著辦吧。”
楚昭王稱“善”，赦免了對方，讓他官複原職，以此讓自己記住囊瓦犯的錯--記仇。
記仇是人的一部分天性，而政治強調的是“和”，哪個國家做得好，哪個國家就能強大。一個記仇的人能成為霸主是不可能的，霸主要有寬容性和包容性，吳國沒能占有楚國，不知是不是在寬容性上差些。“按班次全住在楚國大夫們的家裏”了，則楚國大夫應該就全被免官，這也是跟楚國記仇到了極點，一點都不寬容（tolenrance），自然也不能凝有楚國。