孔子的教學，除了帶著學生們在堂上演習各種禮（將來當家臣以後該怎麼磕頭啊），文化課方麵主要是講《尚書》《詩經》之類。嚴格來講，這些書的版權都屬於周天子，從前周天子的學校裏就教這個。孔子本來是沒有資格講這些課的，但是如今周天子式微，根本也管不了諸侯了，孔子就開始能講盜版課了。講的時候要說官話--當時叫作雅言。
孔子把“盜版課”講得頗好，連孟孫氏的孟僖子（掌門人）都把倆兒子孟懿子、南宮敬叔送來了。孔子有了這倆貴族學生，名氣當然更大了。
孟懿子歲數還小，十歲左右，什麼都不懂，有一次在課堂上問孔子：“老師，什麼是孝？”
孔子說：“不違背老爹，就是孝。”
這是不是有點兒太教條了？如果爹是個殺人犯，是個叛君分子，你不違背老爹，也是孝嗎？
孟懿子也沒有再繼續問怎麼個“無違”法，而孔子還想就這個問題具體解釋一下，於是他隨後下課上了馬車，就對自己的駕駛員樊遲說：“剛才孟孫家的人問我怎樣是孝。我對他說，孝就是不違背。”
樊遲是個粗人--他曾經向孔子請教怎麼種地，把孔子氣了個半死。樊遲果然不懂，開口說：“您說的啥意思啊？”
孔子於是把“無違”詳細闡述了一下，說：“就是，老爹活著的時候，遵照著禮來侍奉他；老爹死了以後，遵照著禮來安葬他，然後再遵照著禮來祭祀他。”
也就是說，孝還沒有禮的級別高，禮更重要，就是曆來積累的各種體現等級的規定和製度，各種事該怎麼幹。不違背不是最主要的，一切合著禮地對待老爹，是對的。如果老爹所要求的東西不合於“禮”--比如老爹非要跟兒媳婦一起看電影去，那兒子應該也是可以違背的。
不違背不是絕對的，禮是絕對的。
在孔子的教導下，孟懿子就比較懂事。
到了魯昭公二十五年（公元前517年，楚平王死前一年，晉頃公十年），孔子三十五歲了，還在當老師。這年九月，魯昭公被下麵的“三桓”（季孫掌門人季平子、孟孫、叔孫三家卿），給驅逐出境了。實際上，這是魯昭公自找的，他在幾個“左派”的慫恿下，居然攻打“三桓”中最厲害的季孫氏。魯昭公帶著自己的徒眾，衝進了季孫家大院，在門口殺了季平子的弟弟。季平子（季孫掌門人，執政卿）倉猝無措，又是國君來打自己，不知怎麼辦好，被逼得跑到了台子上，向下麵作揖，請求魯昭公饒了自己，流放自己。魯昭公不肯，非殺了季平子不可。
魯昭公又派人去叫孟孫家的（孟懿子）帶著家兵來幫自己打季平子。魯昭公去叫孟懿子（孟懿子此年才十五歲），而沒有去叫叔孫家的掌門人叔孫昭子，可見孟懿子比較尊重國君，為國君所信任。這大約就是孔子教育得好，教他整天背“無違”和“守禮”的學習成效。
結果叔孫家的人卻先來了，舉著家兵，從季孫家大院西北角逾牆而入，就幫著季平子進攻魯昭公的徒眾。
孟孫家的聽見國君來叫，就派人登上自己家台子，望見叔孫家的人打著旗子，已經把魯昭公的人快打出季孫家大院了。於是，孟孫家的決定也幫助季孫，帶著家兵，衝去季平子家，把魯昭公打得滿城亂跑。
孟懿子才十五歲，這個打魯昭公的決定，可能不全是他獨立做出的，家臣們可能更起決策作用。
總之，季平子得到另外“兩桓”（孟孫、叔孫）的支援，使魯昭公敗下陣來。
魯昭公在城裏亂跑，被敗兵裹著，逃出了城，向西跑去了霸主晉國那裏。
按理說，這麼大的事，霸主應該幹預，可是魯昭公在晉國待了六年，晉頃公也不管他。到了六年的末尾，晉頃公死了，兒子晉定公即位。晉定公想把魯昭公送回魯國歸位，於是把季平子叫到晉國來，由卿智躒出麵，責問道：“寡君叫我問問你，為什麼把自己國君打跑了？有國君卻不侍奉，周朝素來是有刑罰伺候的，你說該怎麼辦？”
季平子這時頭戴練冠，身穿素色麻衣（算是喪服，表示伏罪），光著腳前行幾步，伏地說道：“我也想侍奉國君啊，但是他不讓我侍奉啊。我不敢逃避刑罰，現在是囚禁我，賜我死，或者流放，全聽您的啊。如果能不殺也不流放我，則全是您的惠賜，我死也不朽了。如果能接我們國君回去，當然是我的本願，我敢不聽嗎？”
說了一番討饒的話，但也都是做戲。既然季平子口頭答應了，於是晉國人叫他去魯昭公的駐邑，把魯昭公請送回國去。季平子到了魯昭公的所在地，派人找國君表達了自己的意思。但是魯昭公的跟班們，因為當初進攻了季孫家，覺得已經得罪了季孫，再回去必然受罪，於是都不願回國。他們就脅迫了魯昭公，不肯叫魯昭公回去。