原文
“須菩提！於意雲何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”
須菩提言：“不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即著我人眾生壽者。世尊！佛說我得無淨三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
譯文
佛陀又問說：“須菩提！你的意思怎樣？證得阿羅漢果位的聖者，會有‘我已得到阿羅漢果’的想法嗎？”
須菩提回答說：“不可以的，世尊！為什麼呢？因為證得阿羅漢果的修行人，已是一位無學聖者，在聲聞乘的修學方麵，早已無法可學，無法可修，所以才稱為阿羅漢；世尊！假使證得阿羅漢果位的聖者，會有我已得到阿羅漢果的想法，那麼他已執著我相、人相、眾生相、壽者相，這怎麼有資格叫做阿羅漢呢？世尊！您曾經說過我修持的境界已達到遠離是非、分別、執著、心性自在、自如、正定，在所有人中，讚許我是解空第一，有第一等的離欲工夫，也是第一等的阿羅漢。世尊！雖然我得到您的稱讚，但我仍然默默的修持，從來沒有‘我已證得阿羅漢’的念頭；世尊！如果我有心念，認為自己已得阿羅漢果位，而念念在心，您就不會說我是一位喜歡寂靜的修行人；就因為我心無所得，亦無所失，不執著一切相，行而無所行，做而無所做，無欲無求，所以才叫做寂靜的修行人，倘若我執著果位在心，就不是寂靜的修行人了。”
釋家智慧故事
“不以物喜，不以己悲”，佛家中對於自我的認識至關重要。不以物喜：‘物’是指結果，指的是你現在已經得到的東西，可能是金錢、房車，可能是職位、權力，也就是名和利。這個社會越來越結果為導向，個人的成就越來越與客觀得到的名和利直接掛鉤，而非主觀自我欣賞之類，不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，凡事都以一顆平常心看待。這不僅是一種佛家思想，更是一種處世態度。
相傳，仰山禪師有一次請示洪恩禪師道：“為什麼吾人不能很快地認識自己？”
洪恩禪師回答道：“我向你說個比喻，如一室有六窗，室內有一獼猴，蹦跳不停，另有五隻獼猴從東西南北窗邊追逐猩猩。猩猩回應，如是六窗，俱喚俱應。六隻獼猴，六隻猩
猩，實在很不容易很快認出哪一個是自己。”
仰山禪師聽後，知道洪恩禪師是說吾人內在的六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）追逐外境的六塵（ 色、聲、香、味、觸、法），鼓噪繁動，彼此糾纏不息，如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快認識哪一個是真的自己？因此便起而禮謝道：“適蒙和尚以比喻開示，無不了知，但如果內在的獼猴睡覺，外境的猩猩欲與他相見，且又如何？”
洪恩禪師便下繩床，拉著仰山禪師，手舞足蹈地說道：“好比在田地裏，防止鳥雀偷吃禾苗的果實，豎一個稻草假人，所謂‘猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞？”
仰山終於言下契入。