原文
“須菩提！於意雲何？可以三十二相觀如來不？”
須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來。”
佛言：“須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。”
須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。”
爾時，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”
譯文
須菩提！你的意思怎樣？能以三十二種相貌特征，去判斷他是佛嗎？”
須菩提回答說：“應該可以的，應該可以的，應該可以用三十二種相貌特征，去判斷他是不是佛。”
佛陀聽完須菩提的回答後，解釋說：“須菩提！如果能用三十二種相貌特征，去判斷他是不是佛，那麼你如果看到轉輪聖王（管理四大部洲的國王，他也有三十二相。）你也會認為他是佛陀。”
須菩提聽了之後，立刻稟告佛陀說：“世尊！我現在了解您的意思了，是不應該以三十二種相貌特征，去判斷他是不是佛。”
當須菩提講完時，世尊再說出四句偈語：“如果有人想見到佛陀的外表相貌，想聽到佛陀的說法聲音，因此每天焚香祭拜，祈求感應，這是迷昧之人的所作所為，而不知佛須在心中求，不是心外求，所以有以上行為的人，那是正路不走，偏走邪路，永遠也見不到自性如來。”
釋家智慧故事
佛家講“萬事皆虛，萬物皆空”，是說凡間的事物所呈現出來的表象都是不真實的，隻有潛心向佛，看穿塵世的虛無，才可獲得正果。
相傳，神會十三歲時便去參拜慧能。慧能：“你千裏跋涉，是否帶來你最根本的東西？如果你帶來了，那麼你應該知道它的主體是什麼？你說說看。”
神會：“ 這東西就是無主，見就是主。”
慧能：“你這小和尚，詞鋒倒也敏利。”
神會：“師父坐禪時，是見還是不見？”
慧能打了他三杖，問他：“我打你是痛，還是不痛？”
神會：“ 我感覺也痛，也不痛。”
慧能：“那我是也見，也不見。”
神會：“什麼是也見，也不見？”
慧能：“我見，是因為常見自己的過錯；不見，是因為我不見他人的是非善惡。至於你不痛，那麼你便像木石一樣沒有知覺；如果是痛，那麼就像俗人一樣會有怨憤之心。見和不見，都是兩邊的執著，痛和不痛都是生滅的現象啊！你還沒有見到自性。”
神會聽了大為慚愧，立刻向慧能行禮。慧能諄諄地教導他：“你如果心迷不見，就請教大德高僧。你如果心悟見性，就依法修行。你執迷不悟，卻來問我見與不見，我悟不能代替你悟；你悟也不能代替我悟。為什麼不自證自見，反問我見與不見。”神會再次行禮，禮拜了上百次，求師父饒恕。從而成為慧能最虔誠的信徒。
一天，慧能向眾人說：“我有一個東西，沒有頭也沒有尾，沒有名也沒有字，沒有背也沒有麵，你們大家知道是什麼東西嗎？”
神會：“ 這是諸佛的本源，我的佛性。”
慧能：“ 告訴你無名無字，你偏要叫它本源佛性。你也隻能做一個注解佛法
的和尚。”