原文
佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次為阿那含，阿那含者，壽終靈神，上十九天，證阿羅漢。次為斯陀含，斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹，須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛欲斷者，如四肢斷，不複用之。
譯文
釋迦牟尼佛說：辭親出家的人，能夠認識到自己的本心，認識到一切事物本質的虛幻性，能夠悟解佛理佛法，這樣的人才可以稱作沙門。沙門如果能堅持奉行二百五十戒，無論幹什麼事，或不幹什麼事，都能做到清心寡欲，勤修四諦聖道，這樣他就可以修成阿羅漢。達到阿羅漢果位的人，能夠在天上飛行，隨意變化，他的生命無限量之長；他住的地方，都有天地鬼神予以衛護。
沙門修行次一等的是達到阿那含果位。達到阿那含果位的人，他壽命終了之後，靈魂便上升到十九天上，即到無煩天，便能證得阿羅漢果位。
沙門修行再次一等的是達到斯陀含果位。達到斯陀含果位的人，再經曆往生一次天上，返回往生一次人間，就能證得阿羅漢果位；沙門修行再次一等的是達到須陀洹果位，達到須陀洹果位的人，還要經曆七生七死，便能證得阿羅漢果位。能把貪欲除了，才能成道。而要斷絕貪欲，就不能憂慮，不能想斷而不斷，就像斷除四肢之後，就永遠不能再用了，下決心斷絕貪欲，就不要再貪戀了。
釋家智慧故事
人生天地間，受世事的折磨，人我是非的困擾，而承受種種的苦惱。一個人在這塵勞中浮沉，終究能獲得什麼呢？在這龐大的宇宙中，人隻是微小得如恒河中的沙粒，整日用心在爭奪和欺詐的上麵，最後還不是萬般帶不去嗎？這種人生究竟有什麼意義呢？
相傳古時候有一人就覺得塵世中的一切都毫無意義，便想過修道者的生活，至少修道者是不會被世事塵勞所困擾的，而且他們將來還有一個解脫的聖果可獲得。
於是他離開了家庭去做了沙門。做了沙門以後，他每天早起晚睡，認真修學，一點兒不敢懈怠，他以回憶過去的生活和憧憬未來的聖果，作為修道的鞭策。可是歲月一年一年的過去，他還沒有證得聖果。於是心懷疑惑，難道這些功夫都不對嗎？他想著想著，竟恐懼起來，別因此誤入歧途或著魔啊！唉！不如回家去做個凡夫算了，又何必這樣苦苦修行呢。
當他打定主意，準備回家的時候，又猶豫了。成功和失敗就在一念之間的定奪。這一走，幾年來的勤苦學道，不就將付之流水，永遠失去悟道的希望了嗎？他開始猶豫不決。樹神和他曾經有過一段因緣，現在知道了他思想情況，就很為他憂急，認為他這樣回去，會永淪生死的大海。樹神就用點小神通試試他，想挽回他的意誌，助他成就道業。於是化現一個美貌的比丘尼，穿上豔麗的衣服，滿帶珍寶的飾品，扭身弄姿走到修道者的麵前來。
修道者一看很不以為然，正顏厲色的責問道：
“你是個比丘尼，一個出家學道的人，怎可以穿用俗人的衣飾呢？怎可以這般打扮來炫耀人的眼目呢？”
化人比丘尼答道：“這有什麼關係？衣服、裝飾品都是幻化的，脂粉是顏料做的，這有什麼可貪著呢？就是你的身體不也是假相嗎？眼前看來青春健壯，等到無常一到，地、水、火、風分散，哪兒有真正的主人呢？三界中當然也有如天人擁有許多的福報，但他們也有享盡墮落的時候。佛法說：人住家庭如坐牢獄，天在三界的最上層也如牢獄。唯有諸佛菩薩所修學的無漏學，觀照諸法空相，息滅人我差別的偏見，才是最究竟的常樂境界。”
化人比丘尼滔滔不絕的一番話，像一桶淨水澆淋在修道者的心上，他細細審察每一句話的意義，的確，四大本是和合的假相。眾生就因過分貪著四大假相，而害了自己。覺悟到諸法本空，住在世界上就如客居他鄉，看十方眾生，實在沒有親疏可言。
修道者由此心胸豁朗，舍卻掛礙，一本初衷，認真學道，終於得大自在。