老子入秦後，“隱居以求其誌”，開始了隱姓埋名的隱士生活，其足跡遍布渭水、洮水、湟水和居延澤一帶。今陝西周至縣城東南20公裏的秦嶺山麓高崗上有老子“說經台”，在槐裏更有老子衣冠塚。今甘肅天水市的《秦州新誌》也有老子過羲皇故裏的記載。據史載及民間傳說，老子騎青牛出函穀關溯渭水西行，經秦隴交界的散關，翻越隴山，進入“夷狄”地區的天水、武山、渭源，在渭源尋訪首陽山古隱士伯夷、叔齊墓，越關山，沿濫水，以至於臨洮，再到達河西走廊的流沙——居延澤一帶，然後返回臨洮。
老子在臨洮結交了不少誌同道合的朋友，可見老子在臨洮生活的時間較長。他在臨洮應朋友之請講經論道，教人煉氣養生、采藥治病，給青少年傳授造“五木”、“走方”、“下碼”、“圍茅坑”等智力遊戲。他到馬家窯尋訪彩陶文化，到海甸峽遊尋禹跡，去洮河觀賞流珠的奇特風情。臨洮成了老子的第二故裏。
據《莊子》、《臨洮府誌》、《狄道州誌》和明代楊繼盛《自述年譜》的記載和互證，老子逝於臨洮東山風台。現在，臨洮東（又稱嶽麓山）老子逝地鳳台的崖壁上，“鳳台”兩個楷書大字古樸遒勁，遺跡尚存。
至今，臨洮民間仍流傳著老子逝世前揮筆點太極，逝世時鳳台來鳳迎接老子西去，以及老子在鳳台“羽化飛升”等優美動人的神話傳說。
老子著作
老子在函穀關前著有《老子》一書，又名《道德經》，世稱《李聃道德經》、《老子道德經》、《老子五千文》等。《道德經》、《周易》和《論語》被公認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。
老子《道德經》的成書年代多有爭論，至今仍無法確定，不過據1993年出土的郭店楚簡年代推算，其成書年代至少在戰國中前期。
《道德經》以“道”解釋宇宙萬物的演變，認為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。
《道德經》一書中包括大量樸素辯證法觀點，如認為一切事物均具有正反兩麵，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正複為奇，善複為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又認為世間事物均為“有”與“無”的統一，“有無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。
此外，《道德經》中也有大量的民本思想：“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之”。
老子的《道德經》對中國古代思想文化的發展做出了重要貢獻，對中國兩千多年來思想文化的發展也產生了深遠影響！