今天，我們與自然界還是很不和諧，仍有嚴重對立。我們還把許多生物視為害蟲，我們預防控製自然威力的能力還很有限。我們還不能把老鼠和蛇視為審美對象，也不能把地震作為壯美的景觀。當然，這種情況會變的，可以相信，粉粒之微和星際之大都將成為人類的審美世界。
經人直接生產加工的自然事物之成為審美對象，是因為人在它們上麵“打上了自己的印記”，人的本質力量可由此確證。未經人直接生產加工的自然事物是作為這種“印記”的外延，能在這種外延中間接地確證人的本質力量，從而成為審美對象。由此，從美的本質規定出發，我們認為自然美是：人外延直觀自然事物而自我確證的現實、感性。
所謂暗示感發說和異質同構說隻是在這種規定下才有意義。人正是如此，遷情寄興於自然事物，而“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”。
我們討論自然美問題，是在揚棄外化的前提下。如果不加這一界定，自然美問題便是偽命題。在外化的情況下，我們將麵對自然醜問題。
觀醜的對象也是因人在它們上麵“打上了自己的印記”，現在這“印記”不是作為人的本質力量的確證，而是標誌外化的人之自我否定。人的想象力既能延伸其自我確證，也會延伸其自我否定；既能遷延人的得意，也會遷延人的難堪。未經人直接生產加工的自然山水本屬自然，它作為美景還是作為醜觀，隻因人的寄托。現在，未經人直接生產加工的自然事物是作為人的外化“印記”的外延，在這種外延中間接地標誌人的自我否定，從而成為觀醜的對象。
觀醜讓人掃興難堪，令人灰心喪氣，麵對自然風物傷懷淒愴正是自然醜的表現。敏感於自然肅殺之氣的必是落魄潦倒之人，遊子、遷客、役夫、苦囚，其人生際遇皆有不堪，他們漂泊淪落、孤苦煎熬，煩惱風花雪月，愁煞秋風秋雨。人傷感於陰風怒號、淫雨霏霏，乃是將自己的失魂落魄、抑鬱失意遷延在自然風物上的表現。
從醜的本質規定出發，我們認為自然醜是：人外延直觀自然事物而自我否定的現實、感性。
在未經人直接生產加工的自然事物中地震、冰雹等屬於例外，因人不能從容對待，所以不能作為自然美的審美對象。因恐懼不容人惆悵傷懷，也不能作為自然醜的觀醜對象。
關於自然醜，我們很容易想到窮山惡水、環境汙染等景象。這其實是誤解，它們之間實有根本的界分。荒漠、汙染等現象是人破壞性生產直接導致的，而自然醜對象卻是未經人直接生產加工的自然事物。它們雖都通過自然事物，但發生角度不同。前者由人的直接影響所致，後者由人的想象遷延達到。由此，它們的歸屬便不同，後者屬於自然醜，前者實為社會醜。同是河流，會生發不同的故事。其流水一去不複返，這是自然性。早生華發感而遷延自己人生苦短的傷悲，這是自然醜。而河水被汙染，這是社會問題。排放汙水的人們現在卻不得不麵對這汙染的河水，這屬社會醜。