到了德瓦爾伽納塔·泰戈爾這一代，家族的發展達到了頂峰。德瓦爾伽納塔是詩人泰戈爾的祖父，他機智、勇敢、瀟灑、富有才華，以富有和為公共事業樂善好施而聞名於世。在今天加爾各答國立圖書館的石階前，仍佇立著德瓦爾伽納塔的塑像。
德瓦爾伽納塔有3個兒子，其中最大的兒子名叫代溫德拉納特，是詩人羅賓德拉納特·泰戈爾的父親。從某種意義上說，代溫德拉納特同他非凡的父親相比，更是青出於藍而勝於藍。像他父親由於豪華生活而又樂善好施，成了商業時代的“五子”一樣，他由於生活儉樸，對吠陀和《奧義書》很有研究，在社會上被稱為“大仙”。
代溫德拉納特的童年和青年時代是生活在豪華奢侈中的，但是，漸漸地家裏的奢華生活和外麵世界生活方式的差別，在他朦朧的意識中產生影響，使他過早地成為一個沉穩持重和性格內向的人。他對祖母十分虔誠，因為她生活儉樸。當祖母臥在床榻上奄奄一息時，她被抬到恒河岸畔，等待死亡的降臨。因為真正的印度教徒平生最大的願望是在聖潔的河岸咽下最後一口氣。在死亡陰影籠罩下的陰鬱、漫長的三個晝夜，代溫德拉納特一直守候在她身旁。在祖母臨死的前一夜，他獨坐河畔。驀地，一種強烈的精神歡樂在他的心田蕩漾，他欣喜地忘掉了周圍一切的煩憂。他後來在自傳中寫道：“我感到我似乎成為另一個人，一種對榮華富貴強烈的冷漠感在我心田裏被喚起。我感到，我所坐的小竹席，就是適宜我坐的坐氈。我開始憎惡地毯和貴重的床單。我心裏產生了一種前所未有的快樂。那時，我隻有18歲。”
回到家裏，他把財產分給了朋友和熟人。他過著樸實的生活，閱讀西方的哲學書籍，也鑽研本國神聖的宗教著作，並深深沉溺於對《奧義書》的研究之中。不久，他組織了“梵社”，後來發展成為社會和道德改革的革命力量，通過對過去的文明和傳統的再發現，激起了民眾的民族自豪感。
隻有懂得本民族心靈裏這種不斷覺醒的心理鬥爭，才能夠正確理解印度民族主義的感情和思想含義。沒有對自己往昔的自豪和信仰，任何國家都不會強盛。另一方麵，盲目的自我吹噓，也會成為民族進步的障礙，它常常轉化為自殺性的民族主義。詩人羅賓德拉納特就是在這種社會環境下生活的。他的思想經驗和作品的大部分是在他童年時期的這種環境中形成的。“大仙”的個性與他兒子的理智和精神發展緊密聯係。
如果說“大仙”對吠陀和《奧義書》的研究對當時的印度有不小的貢獻的話，那麼他對全人類更大的貢獻就是他的小兒子——羅賓德拉納特·泰戈爾。