蒙古入汴梁城後第九天，即一二三三年農曆四月二十九日，白樸姐弟在元好問的搭救收養下，隨元好問叔父同金朝百官遺老一道北渡，被解送至山東青城，五月羈管於聊城至覺寺。兩年後，元好問在姻親張柔將軍及冠氏縣令趙天錫的援救資助下，定居冠氏縣（今山東冠縣）。
由於長年戰亂而瘟疫流行，在北渡山東路上，小白樸染上了傷寒病，高燒寒戰，昏迷不醒，元遺山晝夜抱持。六天之後，小白樸竟然在元叔的臂腕抱持之中得汗而愈，元好問大喜稱奇。從此以後，元好問更加喜愛白樸而視如親生子女。小白樸也非常爭氣，他讀書的理解能力要比平常兒童強得多，他每天受教於好問叔父，就連元叔的舉止談笑，他都能熟記於心。（見王博文《天籟集·序》）小白樸雖在元叔的照顧下衣食無慮，學業有成，但他總是思念那失蹤的母親和不知下落的父親。於是，便學著大人的樣子，吃素忌葷，以祈禱父母都活著歸來，大人們問他為什麼這樣做，小白樸說，如果哪一天見到父母生還，他還會像從前那樣再吃葷腥的。小小年歲，竟有這樣的孝心與恒心，可敬可佩。
在白華隨金哀宗出汴梁組織救兵後不久，崔立便叛變獻城。哀宗派兵攻衛州（今河南淇縣）慘敗後，又派白華去河南鄧州搬兵，但鄧州節度使移剌瑗已獻鄧州於宋，白華亦無奈脅從，並就任南宋均州（今湖北丹江口市）提督。不久，均州宋將範用吉又以均州降蒙，白華又被羈管而成“楚囚”（見元好問《鎮州與文舉百一飲》）。一二三七年，白華獲釋，並與金朝遺老王鄂同道北上，路上聽聞時任真定、大名、河間、濟南、東平五路萬戶的史天澤好賢樂善，許多流離失所的金朝遺老、名士都前往依附，白華便決定去真定投靠史天澤。同期依附史府的名士有王若虛、元好問、李敬齋、曹南湖、劉房山、段繼昌等。史天澤負責料理他們的生計，並對他們禮遇甚厚，閑暇時則與他們談論經典著作、曆史事件，討論治國之道。（見《元史新編·史天澤傳》）
此時，元遺山已領養白樸姐弟四年，聽說白華已歸真定，便於一二三七年秋，由冠氏縣返太原，路經真定時，送白樸姐弟歸白華。白華又喜又悲，作詩謝好問義弟曰：“顧我真成喪家狗，賴君曾護落巢兒。”此後，白樸父子在史天澤的關照下，在滹沱河北岸的滹陽（今河北正定）築屋居住下來。白華在《滿庭芳·示劉子新》詞中，也記此情景：“燈前兒女，飄蕩喜生還。”但是，白華由金王朝的從一品大員，變為亡國遺老，發妻失蹤，白家數口無歸，現又寄人籬下，張德輝等人雖幾次薦白華於忽必烈，均未被錄用。白華的精神負擔尤為沉重，和義弟元好問三年未通信，就連白樸娶妻，遺山（元好問）也是聽別人（仲庸）說的（見《元好問全集·與樞判白兄書》），白華此時猶如“浮雲柳絮無根蒂”。約在一二四七年，真定路提學趙國寶與真定路經曆張德輝合修真定封龍山廟學，在趙、張的安排下，白華同元好問等金朝遺老一道，在封龍山廟學任教授教傳“進士業”，直至病故。白樸也從父在封龍山習進士業，同期封龍山學友有侯克中、李文蔚、王思廉、程思廉、王博文、王利用、史樟等。白樸老年遷居金陵，得學友王思廉、李文蔚書信後，作詞回憶當年“封龍舊隱”時，與眾學友學習、飲酒、高歌等舊情，“夢裏封龍舊隱，經卷琴囊，酒尊詩筆。對中天涼月，且高歌，徘徊今夕”（見白樸《奪錦標·得友人王仲常、李文蔚書》）。侯克中也在《艮齋詩集·答白仁甫》中寫道：“溪堂連轡日，風雨對床時。……何當湖上路，同賦鷓鴣詞。”
白樸在這一時期，“律賦為專門之學”。這樣，為白樸今後詞曲的創作打下了堅實的基礎。
在白樸十三歲時，元好問攜家眷由冠氏縣返忻州，定居故鄉韓岩村讀書山。好問常為修誌之事，常年奔波往返於順天、大都、真定等地，他每過真定，必過問白樸的學業，有時也親自領白樸到順天等地抄錄史料、交遊等。元好問對白樸超人的天賦和出色的學業十分欣慰，曾寫下了“元白通家舊，諸郎獨汝賢”的讚揚詩句，他對白樸侄兒的憐愛之情由此可見。