幺前三字用仄者，見田不伐《萍嘔集》、《水龍吟》二首皆如此。田妙於音，蓋仄無疑，或用平字，恐不堪協。雲和署樂工宋奴伯、婦王氏，以洞簫合曲，宛然有承平之意。乞詞於予，故作以贈。會好事者為王氏寫真，末章及之。
彩雲蕭史台空，洞天誰是驂鸞伴。傷心記得，開元遊幸，連昌別館。力士傳呼，念奴供唱，阿郎吹管。悵無情一枕，繁花夢覺，流年又，暗中換。
邂逅京都兒女，歡遊遍畫樓東畔。尊前一曲，餘音嫋嫋，驪珠相貫。日落邯鄲，月明燕市，盡堪腸斷。倩丹青細染，風流圖畫，寫崔徽半。
“賞析”
這首詞是應京都雲和署樂工宋奴伯婦王氏之乞而作。全篇談古論今，對曆代及當今樂工歌女“傷心”、“斷腸”的遭遇，用對比、白描的手法作了最生動的描繪和揭露。上闋談古，開頭由戰國時最幸運的樂工蕭史與公主弄玉乘鳳升天，成為樂神而人去台空開始，反襯出了唐念奴夫婦為玄宗“供唱”、“吹管”的傷心遭遇。世事人生如無情一夢，當你一覺醒來的時候，一年的運氣又暗中變換了。下闋論今，作者邂逅京都樂工宋奴伯夫婦，他們雖“身懷絕技”，聲如“驪珠相貫”，但是，仍然不免“日落邯鄲，月明燕市”，為生活所迫而疲於奔命，四處流浪賣藝而“堪稱腸斷”。這首詞的最後用“崔徽畫像”的典故，暗指自己的這首詞想像畫家丘夏為崔徽畫像一樣，畫出王氏美麗而又悲傷的容貌，也為她們這些歌女“畫像”。可是，作者又怨恨自己的拙筆不能全麵表現她們的喜、怒、哀、樂，隻能寫出她們的技藝、容貌以及悲慘生活的一部分。此時，白樸已完全站在民間藝人的立場上，為他們的不幸遭遇奔走、呼號、大鳴不平，這樣也使他的詞作更顯得有人民性了。