“肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。”
——《素問·五髒生成》
“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。”
——《素問·陰陽應象大論》
補氣養血
氣和血是構成人體和維持人體生命活動的兩大基本物質。但氣為主，血為輔；氣為重，血為輕。如果要補氣養血的話，應該是補氣在先，養血在後。中醫學認為，氣是構成人體的最基本物質，也是維持人體生命活動的基本物質。因此，《黃帝內經》認為治病以氣為首務。《素問·五髒生成》說：“肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。”血盛則形盛，血衰則形萎，血敗則形壞。血沿脈管循行於全身，為全身各髒腑組織器官的功能活動提供營養。血的濡養作用還可以從麵色、肌肉、皮膚、毛發等方麵反映出來，表現為麵色紅潤，肌肉豐滿壯實，肌膚和毛發光滑等。當血的濡養作用減弱時，機體除髒腑功能低下外，還可見到麵色不華或萎黃、肌膚幹燥、肢體或肢端麻木，運動不靈活等臨床表現。《靈樞·營衛生會》說：“血者神氣也。”血的這一作用是古人通過大量臨床觀察而認識到的。無論何種原因形成的血虛或運行失常，均可以出現不同程度的神誌方麵症狀。心血虛、肝血虛常有驚悸、失眠、多夢等不安的表現，失血甚者還可出現煩躁、恍惚、昏迷等神誌失常的改變，可見血液與神誌活動有著密切關係。《靈樞·平人絕穀》說：“血脈和利，精神乃居。”血液供給充足，則人的神誌活動正常。冬天寒冷，最容易傷動陽氣，致使氣虧血滯，血液循環不佳。因此，必須要補氣養血，使氣暢血和，才可以抵禦嚴寒的侵入。
養陰先藏陽
陰陽具有相互依存、互為根本的關係。即陰和陽任何一方都不能脫離另一方而單獨存在，每一方都以相對的另一方的存在作為自己存在的前提和條件，如上為陽，下為陰，沒有上也就無所謂下，沒有下也就無所謂上。熱為陽，寒為陰，沒有熱也就無所謂寒，沒有寒也就無所謂熱等等，所以說陽依存於陰，陰依存於陽。中醫學把陰陽的這種相互依存關係，稱之為“互根”。陰陽是對立統一的，陽依存於陰，陰依存於陽。陰陽都以對立的存在為條件，任何一方都不能脫離對方而單獨存在，這就是陰陽的互根作用。陰陽互根作用既是事物發展變化的條件，又是陰陽轉化的內在根據。因此，雙方在一定條件下是可以轉化的。
“互用”是指陰陽雙方不斷地資生、促進和助長對方。如《素問·生氣通天論》說：“陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。”就是說藏於體內的陰精，不斷地化生為陽氣；保衛體表的陽氣，使陰精得以固守於內。《素問·陰陽應象大論》說：“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。”指出陰精在內，是陽氣的根據；陽氣在外，是陰精所化生的。
要養精首先要藏陽。什麼是藏陽呢？白天時，陽氣支持著人們的一切活動。到了晚上，人覺得困了，想睡覺，這時陽氣收斂，就是藏陽了。白天的時候陽氣大部分用於身體的活動，晚上睡覺時，陽氣大部分用於滋養身體器官，這就是藏陽的過程。
血的功能
血的功能可以簡單地概括為兩個方麵：一是滋潤（因含有津液），二是營養（因含有營氣）。血液在脈中循行於全身，內至髒腑，外達肢節，為生命活動提供了營養物質，發揮營養和滋潤作用。在一些因素的作用下，血液不能在脈內循行而溢出脈外時，稱為出血，即“離經之血”。由於離經之血離開了脈道，失去了其發揮作用的條件，所以它喪失了血的生理功能。