當你身邊有試圖搶你利益的人時，該怎麼辦？第一，要尋找恰當的機會向對方澄清功勞是你的。第二，不妨誇讚搶你功勞的人，然後重申功勞是自己的。這種方法對下屬和職業女性來說特別適用。第三，退出爭奪戰。初看起來，這似乎不是一種方法，但對某些人來講，這或許是最好的。你應該問一問自己：哪個更重要，是暫時的利益，還是長久的人際關係利益？如果你看重的是與人長期相處的利益，不如把功勞讓給對方，或“以德報怨”，讓對方感到你是個大度的君子。
在為人處世上，我們切不可搶人功勞，占取他人的利益。一時之歡，片刻的滿足，埋下的往往是長久的禍患，要明白世上有種人是“記仇”的，你今天占取了他的一點利益，他明日可能要加倍討回。
己所不欲不要強施於人
孔子在《論語》中提出“己所不欲，勿施於人”的忠恕原則，意思就是自己所不願意承受的，不要去加在別人頭上。這條原則被認為是道德的底線和黃金律，被認為是做人的起碼標準。
所謂“己所不欲，勿施於人”，就是要用自己的心推及別人。自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不願意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人。
總之，從自己的內心出發，推及他人，去理解他人，對待他人。這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則，同時也是做人的一個基本準則。
大家都知道大禹治水的故事。遠古時代，天地茫茫，人民飽受大水浸泡之苦。這時候大禹挺身而出，率領群眾經過多年的奮戰，疏通了九條大河，使洪水流入大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業績。
但是偏偏就有人對大禹不服氣，這個人叫白圭。他跟孟子談起大禹治水這件事的時候就誇口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。隻要我把堤岸築好，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子聽後對他說：“你這不是損人利己嗎？治水是為了什麼？是為了除水災，救黎民。如果救一個地方的人民而損害另一群人，結果等於零。這就好比說你家著火了，你不去撲火，反而趕緊把著火的東西一股腦兒扔到隔壁家去，這能算救火嗎？”
其實，“己所不欲，勿施於人”與我們現在常說的“換位思考”的概念相仿，都是一種為人著想的理念。在我們的日常生活中，出於各種原因，與人意見不合的事情時有發生。如果不加注意，就可能引發衝突。每當這時，我們說話前就需要先想一下：如果別人這麼說自己，自己感覺會怎樣？這樣想一下，有些說來傷人的話自然就不會脫口而出了。
許多的時候，尊重別人並不是讓我們放棄原則。尊重是相互的，如果一味地考慮別人的感覺，放棄自己做事的原則，那也是大錯而特錯的。我們這裏所說的原則，必須是符合社會的公共利益，符合社會整體的道德規範，並在法律的許可範圍內的。一個人不能隻為了考慮別人的感受，而做違背法律或有損公共利益的事情。
因此，“己所不欲，勿施於人”又有其相對性。那麼我們再反過來講，己所欲的就能施於人嗎？其實，這種觀念也是錯誤的。世間萬物，各有其各性，人也如此，你喜歡的，並不一定別人也喜歡。如果自己想當然地懷著一顆所謂的好心，將自己認為的最為快樂的事情強行推於別人，那也同樣會將人與人之間的關係弄得不可收拾。
人類文明已有幾千年，其間人們的好多觀念都隨著時間的推進而有了新的寓意，古老的文化也時時刻刻受到新思想和新觀念的衝擊。因此，“己所不欲，勿施於人”的觀念也要辯證地看了，不僅己所不欲勿施於人，而且己所欲也不要強施於人。
誠信幫你贏得朋友成就事業
誠，就是要實事求是，不擴大，不縮小；信，就是要一言九鼎，說到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。誠信是立業之本，是做人的準則，是企業和人的第二張身份證，其中道理不言而喻。
東漢時期，有一對好朋友，一個叫閻敞，一個叫第五常。兩人來往密切，交情深厚。特別是閻敞，為人端正，誠信無私，深得第五常敬佩。
一天，第五常到閻敞家裏做客，說到自己即將到京城任職，路途遙遠，且限日到京，行程匆忙，錢物攜帶很不方便，想在閻敞這裏寄存一百三十萬貫錢，等安頓好了，再來取。閻敞非常愉快地答應了，還說：“我一定會為你妥善保管的，你放心去吧！你什麼時候來取都可以。”於是，第五常就把一百三十萬貫錢送到閻敞家中。閻敞當麵把錢封存起來。
臨別的那天，閻敞親自去送第五常，送了一程又一程。第五常再三勸他留步，兩人才依依惜別。臨走前，第五常對閻敞說：“我那筆錢，兄長如果有需要，盡管用就是了。”
第五常到京後不久，京城突然爆發了瘟疫，第五常全家都不幸染上了病症，先後死去，隻留下他的一個小孫子。第五常在臨終的時候拉著小孫子的手，斷斷續續地說：“你……如果能夠……活下來，年紀……那麼……小，將來……怎麼……生活啊？我有……三十萬貫錢……寄存在……家鄉你……閻敞爺爺的家中，你……可以取來……維持生計……”說完，就咽氣了。
第五常死後，他的小孫子牢牢記住了爺爺的話，知道了他在家鄉的閻敞爺爺家中寄存了三十萬貫錢。但當年小孫子年幼，路途遙遠，根本無法取回這筆錢，隻能靠他家在京城的親戚朋友接濟度日。
十幾年過去了，第五常的小孫子長大成人了，這才準備回鄉。為了安置家業，他想去找閻敞爺爺取回爺爺生前寄存在他那裏的錢，但是又覺得心裏不踏實，這麼多年過去了，人家還會承認嗎？況且當年爺爺也沒有和人家簽訂任何字據，空口無憑，人家會給我錢嗎？
不管怎樣，第五常的小孫子還是來拜見閻敞。那天，閻敞正在書房看書，忽然家裏人進來說，有一位年輕的公子來拜訪。閻敞到客廳一看，覺得這個公子似曾相識，隻是一時又想不起在什麼地方見過。那個公子見了閻敞，說起自己的爺爺第五常，閻敞才知道原來他是第五常兄弟的孫子。
閻敞聞聽了第五常一家的不幸，回想起過去兩個人的友情，百感交集，為朋友而悲傷。第五常的孫子還沒有開口提錢的事情，閻敞就說：“你的生計暫時不要發愁，你爺爺當年在我這裏存了一百三十萬貫錢，你現在拿回去用吧！”
第五常的孫子一聽，頓時愣住了，說：“爺爺說在您這裏存了三十萬貫，不是一百三十萬貫啊！”於是，他就把爺爺臨死前的話又說了一遍，問閻敞：“您是不是記錯了？沒有那麼多吧？”
閻敞忙說：“沒有錯，沒有錯！孩子，我琢磨肯定是你爺爺在重病之中，頭腦不清醒把話說錯了。”說著，忙命人到儲藏室中把第五常存放的一百三十萬貫錢搬了出來，親手交給第五常的孫子。
第五常的孫子帶著錢含淚告辭。他想：閻敞爺爺不愧是我爺爺的好朋友。這真是誠信無價啊！
待人貴在誠，真誠地對待朋友，應該講信用，守諾言。第五常奉命去京城任職，之所以把一百三十萬貫錢交給閻敞保管，就是因為他相信朋友，知道他是個人品端正、誠信無私的人，而後來發生的事情也證實了這一點。
一個誠信的人，一定會贏得別人的尊重和愛戴，即使是敵人也會產生敬佩之情。羅曼·羅蘭在《約翰·克裏斯朵夫》裏這樣形容誠信：誠信是人間最溫柔的枕頭。我們都不希望失去這一個溫柔的枕頭，不是嗎？讓我們用坦誠相對、真心關懷建立起誠信，用誠信守住我們的人品，升華我們的人格，給誠信一個一輩子的承諾吧！