虛心使人進步，驕傲使人落後。這是千古不變的法則，因為一旦驕傲，若不改正，將會禍端驟起，於己不利。
五代時，晉王李克用帶著對梁、燕、契丹的遺恨而死。臨終前，李克用留給兒子李存勖三支箭，囑其複仇。李存勖不忘父親的遺誌，出征時將三支箭裝入錦囊，凱旋後則祭祀在祖廟，以此激勵自己奮發圖強。在此強大的推動力下，李存勖攻城略地，滅燕破梁，又打敗契丹。“意氣之盛，可謂壯哉！”可是當後來天下已定，大功告成時，李存勖卻變得驕傲自滿，縱情聲色，致使上下離心，國運日衰，三五年後就禍端驟起，他最後被亂箭射死。
謙虛是中國的傳統美德，它造就了中華民族曆史上那麼多的偉大人物。但謙虛太過，則會被誤解為虛偽。
馬東是一名科員。無論做什麼事情，馬東總是表現得很謙虛。
當受到上級表揚時，他總是說，我差得還很遠。當大家誇獎他時，他會說，本人愚蠢透頂，傻瓜一個。當他有問題請教別人時，他會說，麻煩您，請多多指教。別人有了成績，他總是好好地讚賞一番。他有了成績，從不在別人麵前提起。
可以說，馬東的腰經常都是呈弓字形的。當他見到領導就全力把腰弓下來，也就是常說的點頭哈腰，以此表示對領導的“尊重”。
可是後來他發現，人們不但沒有因此而誇獎他，反而離他越來越遠了。因為他的過分謙虛讓大家覺得他很虛偽，總是用缺乏人情味的“謙虛”拒人於千裏之外。
謙虛與虛偽不同，謙虛是內在的、真摯的，虛偽是外在的、口頭的。謙虛是一個人正確對待自己，其本質特征是實事求是的真誠，而不是矯揉造作。如果一個人時時處處說自己不如人，卻又時時處處想成為眾人關注的焦點，別人稍不如己意就哭哭鬧鬧，這不是謙虛，而是地道的虛偽。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。
真正的謙虛是對虛榮心進行反思後的產物，是一種內心謙和、外表柔順的精神和行為，是一種有了功名仍然保持低調，不斷學習和上進的高尚品質！
豁達大度的人才是真正的智者
人隻要活在社會群體當中，就要時刻與他人交往。在處世哲學中有一對矛盾的概念，那就是大度和小氣。大度不同於小氣，大度是一種胸懷的坦蕩，無私無畏，也是一種行為的無拘無束，更是一種心靈境界的無塵無染。
在“負荊請罪”這個故事中，廉頗與藺相如的不同行為傳遞著這樣一個事實：在顧全國家利益麵前，個人的大度能化幹戈為玉帛。藺相如所承受的委屈，所表現出的忍讓，是一種別樣的寬容和豁達，也正是他的忍與讓，避免了朝廷重臣間的傾軋，確保了國家的安寧。
大度不僅是一種社交的藝術，更是一種做人的藝術。明代朱袞在《觀微子》中說過：“君子忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。”法國作家雨果說：“世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸懷。”可見，以度量襟懷比喻人的寬容，歌頌人的氣度，中外皆然。
明代學者楊繼盛有一次在寫給兒子的書信中說：“寧可我讓人，不要使人讓我；寧可我容人，不要使人容我；寧可我吃虧，不要使人吃虧；寧可我受氣，不可使人受氣。別人有恩於我，我終生不忘；別人有怨於我，我及時丟掉。看到別人的好處，就稱讚不已；聽到別人的缺點，就守口如瓶。有人向你說某人對你要感恩報答，就說他有恩於我，我無恩於他，這樣就使感恩的人感激更深。有人對你說某人惱恨毀謗你，就說他平時與我最要好，怎麼會有惱恨毀謗我的道理，這樣就使惱恨毀謗的人聽後怨恨自然化解。”
楊繼盛這段話堪稱是高明的做人原則，如果每一個人都做到這一步，天下怎會不美好？人類怎會不和平共處？
然而，生活中許多人對於別人一些無關緊要的小錯誤總是糾纏不休，結果弄得大家都不愉快。其實對於無關緊要的小錯誤我們沒有必要去抓著不改，放過去也無傷大雅。因為這樣做不僅是為自己避免不必要的煩惱和人事糾紛，而且也顧及了別人的名譽，不致給別人帶來無謂的煩惱，同時還體現了做人的胸懷和度量。
微軟一位程序員發現公司的軟件中的著色功能有缺陷，他花了好幾天時間才改好。然後，他得意地找到總裁比爾·蓋茨說：“比爾，你看看這個，我找到了一處設計錯誤。”蓋茨問他：“錯在哪裏？”程序員回答說：“你看，就在這裏。我真不能想象是哪個沒有腦子的混蛋寫了這段程序。”蓋茨又問：“你能證明你修改後的程序沒有問題嗎？”“我敢肯定現在沒有問題。”程序員回答說。“你做得很好！”蓋茨微笑著點點頭。
很久以後，那個程序員才聽說寫錯軟件中的著色功能程序的“沒有腦子的混蛋”竟然就是他的老板比爾·蓋茨。
從比爾·蓋茨身上我們可以看到，做人不事事計較，才能夠成就大事業。在人際交往中，產生誤解和矛盾是再正常不過的事情。因此，遇事不要斤斤計較，而要謙讓大度；不要在意對方過激的態度或言辭，而要勇於承擔自己的責任，做到“宰相肚裏能撐船”。
為什麼宰相的度量大，就是因為他們日理萬機，管的事多，不大不行；再者，當了宰相，站得高望得遠，原本以為是大事的，現在一看，算不上什麼大事，也就不再計較。正因為是宰相，當然清楚“胸襟不寬大，永遠就別想做成大事”的道理，所以也就能約束自己，比以前更有度量了。