到了下午5點多，應聘者都走了，文子最後一個走進老板的辦公室。他進入辦公室後，老板麵帶微笑對他說：“恭喜你，你被錄取了。”
這是令文子沒有想到的事，他沒有多想便說：“我隻是中專文憑啊！”
老板說：“你的精神很讓我感動。今天來應聘的都是大學生，而你卻能從早上8點一直堅持到下午5點，這表明你這個人很有信心、耐心。你中午能想到賣盒飯，證明你很有經濟頭腦，而我們公司裏正需要善於抓住機會的人才，小夥子，你好好幹吧！”
文子之所以能夠成功，是因為他有足夠的主見，他知道抓住合適的時機，發揮自己的能力，成就自己，使自己做出一些有所受益的事情。
而沒有主見的人，想做好一件事是很難的。他們往往會沒有自己的想法，而使工作難以進行下去。他們一生可能都會存在於沒有主見的猜疑中，即便給了他們成功的機會，他們要想達到成功也會是很困難的。
別讓模仿變成了盲從
一位大藝術家曾對他的模仿者說：“學我者生，似我者死。”這實在是智者之語。學習，免不了要模仿，模仿或許是必不可少的一個學習階段，但若止於模仿，就變成了盲從。
成績卓著的人，擅長在模仿中汲取精華，絕不生硬地模仿，因為他們清楚地知道：模仿隻是用來拓展自己的思路、增強自己的鑒別力的。
許多精英之所以能夠鶴立雞群，在於他們模仿之後有所創新。他們會從優秀者的身上發現最核心的優勢，加以學習，於是身邊的人越優秀他們自身也越優秀。不過，他們決不會隻是生硬地模仿優秀人士的外部行為。
亨利·福特出身寒微，所學無幾，又毫無靠山，但是在短短10年間，他就克服了這些缺陷，在25年之內，成為全美乃至世界頂級富豪，這些都是人人皆知的。可是，你是否深究過他成功的奧秘？從福特的個人發展來看，自從他與愛迪生結為至交後，個人發展開始突飛猛進，而他最卓越的時代，始自於結識弗史東、柏勞斯和伯班克之後，這些人都是智能超群之輩。而福特將他們的聰明才智、知識經驗和精神力量集合起來，以自己的腦力整合。但他並不是一味地模仿，否則為什麼隻有他成了汽車大王？
巧妙、有效地模仿是經過大腦整合的，不諳此道、一味模仿的人會窘態百出。
斯迪克快畢業時，叔叔給他講了一個故事。
有一個孩子家境貧窮。一天，他走進一家銀行，希望找一份工作，但被拒絕了。他抽泣著，嚼著從好心的姑媽那裏偷來的一分錢買來的甘草糖，一聲不吭地沿著銀行的大理石台階跳下來，彎腰從地上撿起一樣東西。銀行家以為他要用石頭擲他，於是躲到了門後，卻看到那個孩子將撿起的東西裝進口袋。
“過來，孩子！”銀行家叫道，“你撿的是什麼？”“一個別針唄！”孩子回答。“你是個乖孩子嗎？上過學嗎？”銀行家又問。“是的。”孩子回答。於是銀行家用金筆寫了個“St.Peter”，問小孩是什麼意思。“鹹彼得。”小孩並沒上過學，所以他把“Saint”的縮寫“St”誤認為是“Salt（鹹的意思）”了。
銀行家並沒有責備這個小孩，反而讓他做了自己的合夥人，分給他一半的利潤並把女兒嫁給了他。後來，他擁有了銀行家的一切。
斯迪克認為這個故事對他很有啟發。於是，幾個星期裏他每天都去一家銀行的門口找別針兒，他盼著銀行家把他叫進去，問：“你是個乖孩子嗎？”然後問“St.John”是什麼意思，他就會回答是“鹹約翰”，接著銀行家請他做合夥人並把女兒嫁給自己。
終於有一天，一位銀行家問斯迪克：“小孩兒，你撿什麼呀？”
“別針兒呀。”斯迪克謙虛有禮地說。
“讓我瞧瞧。”銀行家接過了別針。
斯迪克非常興奮，他摘下帽子準備跟著銀行家走進銀行，變成他的合夥人，再娶他女兒為妻。
但是，事情並沒像他想象的那樣發展，銀行家說：“這些別針是銀行的，快點離開，要是再讓我看見你在這兒瞎轉悠，我就放狗咬你！”
斯迪克走開了，那別針也被吝嗇的老頭沒收了。
每個人都有自己的特點，別人能做好的，你未必能行。聰明的人會探究別人做得好的深層原因，而不隻是模仿著去“撿別針”。
當你投入洶湧澎湃的盲從激流之中時，便喪失了你的個性。一味地模仿，隻會讓你迷失真我，淪為被盲從激流所駕馭的提線木偶。因此，你必須選擇自己做主，不盲從或過度模仿他人，這樣你會更快地走向成功！
真我可貴何必隨波逐流
人們順應環境，往往最後卻成了環境的奴隸。“要想成為真正的‘人’，必須先是個不盲從因襲的人。你心靈的完整性是不可侵犯的……當我放棄自己的立場，而想用別人的觀點去看一件事的時候，錯誤便造成了……”這是最不盲從的拉爾夫·瓦多·愛默生所講的名言。真我是可貴的，我們應當永遠維護自己的判斷力，盲從等於沒作選擇。
也許，我們可以把愛默生的話作如下詮釋：“要盡可能由他人的觀點來看事情——但不可因此而失去自己的觀點。”假如成熟能帶給你什麼好處的話，那便是發現自己的信念及實現這些信念的勇氣——無論遇到什麼樣的因素。
年輕人或涉世未深的人，常常會害怕自己與眾不同……無論是穿著、行動、言談或思考模式，都盡量與自己所屬圈子中的其他人保持一致。小孩喜歡與同年齡人做相同的事，他們很在乎朋友或玩伴對自己的看法。他們需要被自己的同伴接受——這是他存在的最重要證據。當我們身處不熟悉的環境，又沒有過往的經驗可以參考的時候，最好的方法便是順應一般人的標準——直到我們自己的經驗和信心足以給我們力量，然後才能照著自己的信念和標準去做。
但是，就算是基本原則也有受到考驗的時候。尤其是一些不隨波逐流的人會提出要進行改革——這便是文明進步的動力。
要想不隨波逐流也並不容易，至少不是件愉快的事。有時，甚至還有危險性。大部分的人寧願順應環境，躲在人群當中接受保護，對各種統治者的領導毫不質疑或提出反對——他們不敢做與眾不同的事。但是，他們並沒有體認到，這種安全其實是虛偽的。大眾心理其實最脆弱，最容易被牽著鼻子走。像追求安全感一樣，人們順應環境，往往最後變成了環境的奴隸。
其實，生活中很多人到了十六七歲的時候，也還不曾自己獨立自主思考過。自那以後，雖然也變得稍微懂得一點思考，但是所想的卻都是一些雞毛蒜皮的事。隻是在一個勁兒囫圇吞棗地吸收著所讀的書的內容，對於朋友們所說的話，也不斟酌是否正確，就一味地接受。與其費盡周折地去追究有真實意義的東西，倒不如隨大流來得省事，這就是很多人懶得思考的原因。這樣，當發現自己擁有判斷力時，已經被偏見誤導了。雖然自己並未察覺，但是卻養成了錯誤的思考習慣，它已取代了對於真理的追求。
“要是我早點開始用自己的判斷就好了！”這是很多人到了一定年齡後的感歎。為了避免將來後悔，最好及早開始。當然，人的判斷力不可能永遠正確，偶爾也有失誤的時候。不過，以失誤最少者為指針，則是不變的方法。能夠彌補這種失誤的，就是看書和與人交往。可是，也不能過於相信這兩者而囫圇吞棗。因為，這兩者終究隻是上天賦予人的判斷力之補益。而良好的判斷力主要來自人的獨立、深入的思考能力。
當一個人立誌自我思考，並開始嚐試時，對事物的看法就會有驚人的改變。與過去用別人教的想法去看事情，以及把抽象的幻覺誤當做真實的事物比起來，此時我們對任何事物的看法都顯得井然有序。