——為紀念抗戰勝利40周年而作
一
在電影電視上見過的不算，現在還有多少人真正知道據點是什麼樣子嗎？
鄧智廣，十六歲就進過據點。
抗日戰爭時期，生活困苦，他十六歲看起來像十三歲；抗日戰爭時期，戰地的少年早熟，他十六歲的心眼頂二十歲的人用。
他在大連、天津日本學校上過學，會說日本話，還有一套天津的學生服。隨我大伯回山東老家後，他參加八路軍當交通員，就穿上學生製服，滿嘴唱著“哇達西久魯口滿洲母斯妹……”往據點裏鑽。
別說日本人看著他不像八路軍，連他自己也覺得不像個八路軍。
二
一九四二年“五一”大掃蕩，有個從延安出發，途經山東去東北的過路幹部失蹤了。這個幹部來時穿著一套灰色土布棉軍裝。原說換成便衣，拿了偽造的“良民證”就乘火車去東北，衣服還沒換，敵人來個“鐵壁合圍”。突圍時他左腿中彈，被敵軍俘去。這一次受傷和沒受傷的，被敵人俘去有十幾個。幾個月後，這些人都有了下落。有被殺的，有被放的，按以往慣例，這地方的日偽軍抓到我方重傷員，並不虐待，大都放回。放的時候找幾個民夫抬上擔架，由傷員自己指點路線，抬到個中間地點就叫民夫回去，敵人並不派人尾隨。因為我們曾經抓到過他們的重傷號，全送回據點去了，雙方有了個不成文的默契。
可是這個幹部沒有放回來。據同時被俘的人說，他傷勢很重，一直昏迷不醒，日軍用擔架把他抬下戰場後就沒見過他。這個過路幹部，平日和任何人都不接觸，除去夜行軍一起行動，平時單獨住在交通站為他號的房子裏。而夜行軍時是看不清互相的麵目的。除去交通站主管人，誰也不知他叫什麼，因此也不會發生被叛徒出賣、暴露身份的事。
到了冬天，馬蜂塢據點調來一股偽軍，名叫“憲兵工作隊”。隊員全穿便衣，說話南腔北調。這股人不參加清鄉掃蕩，可別的偽軍繳來八路軍文件，或抓到俘虜，全交他們處理。隊長叫金城，據說是日本留學生，說話舉止都有幾分文氣。他們還有權處理偽軍中的“不法分子”。他們來到不久之後，正逢馬蜂塢集，忽然據點裏辦起法事來，幾個和尚吹吹打打，引出一口棺木。棺木前由一個偽軍挑著白幡，上寫“無名八路軍軍官之靈”，“憲兵工作隊”的人荷槍送葬。走到集上人多處，送喪行列停下，金隊長站在棺前發表了這樣一通演講：“盡管反抗皇軍罪在不赦，但皇軍以武士道精神，對被俘者仍施以人道待遇，對投誠者熱烈歡迎。這個八路軍幹部，生前已表示投誠，可惜負傷太重，未及報效皇軍就去世了。我們仍為之送葬。求趕集的老鄉帶個話給八路軍，我們已盡了武士的仁義，歡迎他們迷途知返，棄暗投明，我們一定廢棄前嫌，攜手共建大東亞共榮圈……”
這事引起我們疑惑，被俘的我方人員英勇鬥爭被擊斃刑斃，他們總是匆匆往荒墳地裏一扔，任憑鴉啄犬食，這回為什麼鬧這麼大排場？那幹部若真投降了，怎麼他們連姓名還不知道？
上級要派個人進據點了解真相，就選中了鄧智廣。臨行交代給他一個聯係人：偽鄉長，名叫宋明通。
宋明通也是我們本村人。他家有幾畝地，他種得有一搭沒一搭，一忙了就雇短工。他女人前五年去世，沒有再續娶家室，隻有一個孩子，在省城念書，寄住在他丈人家。他有點文化，會中醫，也能打算盤。他有時教幾天書，有時做幾天買賣，有時搖個串鈴出門去行醫。常常一走兩三個月，誰也不知上哪兒去。偏偏日軍掃蕩頻繁之時，他又蹲在村裏偎窩子。日軍進了村，全村跑空了，最後從秫秸垛裏把他找了出來，打了他一頓叫他為日軍籌集豬、雞、雞蛋、花生和白薯。豬早就叫村裏趕走了，雞也由老嬤嬤、大嫂子們抱著躲鬼子去了。他找出幾十個雞蛋，把自己家的花生、白薯弄了些交出去，盡管日本人還是大不滿意，可從此記下了他的名字。以後每逢掃蕩都到村裏找他，要他燒水，弄吃的，有時還帶路。有次我二大娘家一隻生蛋雞沒來得及帶走，叫鬼子當靶子用槍打死，從此我二大娘見他麵就罵，年三十還特意糊了個死人打的幡豎在他家門口。他對此並不著惱，說是老嫂子了，她罵不了鬼子不罵我罵誰？有人勸他，既這麼得罪人，何不出去躲躲？他說外邊也不好混，仍守在村裏不動。對於他的不肯出走，人們有幾種看法。有人認為他就是安心當漢奸，在為鬼子籌集給養時他也中飽了不少。有人算了賬，卻似乎他並沒落到多少便宜，可能還搭上點兒。因為鬼子來的次數多了，每次都要，村政府就立下個規矩，他籌集了多少吃用之物，報個賬，由村裏公攤。按賬目他沒多少油水可撈。也有人說，他出來支應日偽軍，是受了抗日政府的命令，不然抗日政府為什麼不治他呢？這似乎有理。但是，過年時抗日政府“擁軍優屬”，給抗日家屬送紅燈，卻給他門口掛了個黑豬皮燈，又喪氣又肮髒。這又不像是指派他去支應日軍的。最後就傳出來一個新聞，說他不再出去行醫，是在外邊丟了人，不敢再出去了。說是他最後那次出去行醫，碰上了劫道的，把他的藥包、財物全搶光了，隻剩下一個串鈴還在手裏。他沒有命地跑，迷失了方向，天黑後又下起了大雪，好容易看到個燈亮，走近了卻是孤零零的一戶看場院人家。他敲門求宿，裏邊不開門。他說：“行行好吧，再不住下我要凍餓而死了。”
主人隔著門說：“不是我不收你，我家正有病人，女人生孩子生不下來，要斷氣了，哪能招外人？”
他說：“哎呀，咱們有醫緣，我就是郎中。”
主人說：“你別騙人！”
他情急生智，立刻掏出串鈴搖了搖。主人一聽，大喜望外，連忙開門把他請進屋裏。
屋裏有個收生婆伺候著產婦，產婦幾經折騰，已經連呻吟都無力了，張著口隻喘氣，小孩還沒生下來。宋明通隻會治食積奶積，跑肚拉稀，根本不懂產科。況他除去串鈴，連治拉稀的藥也沒有了，怎麼治呢？他又不能打退堂鼓，離了這個有吃食有火的地方他真會凍死。就繃著臉說：“別急，給我在偏房裏生堆火，我去煉丹。半個時辰煉好，保你母子平安。”
男主人隻有一間放農具糧草的偏廈，在那裏給他生了火。他進去關上門說：“可不許偷看，看了就不靈了！”
烤了一陣兒火，身上暖過來了，他覺得處境不妙了。拿什麼給人家催產呢？正在無計可施，忽見牆角靠著一輛獨輪小車。車輪已卸下，兩個軸承的地方，有一堆沾了泥土的黑油角子。他靈機一動。用手指剜下油泥，合了柴灰，團成六粒梧桐子大的黑丸丸，開門喊道：“主人，取仙丹去。”
那主人本來對他半信半疑，一見真把丹煉出來了，立刻就換了笑臉，馬上說：“我先去救人，回頭給先生備飯。”
宋明通說：“三更半夜，你也不要另備飯了，我煉了這丹，損了不少元氣。有剩餅子、冷地瓜你拿點來，我先填補填補。有什麼話明天再說。”
主人取走仙丹，送來兩個高粱餅子一碟麻花鹹菜。他把餅子烤熱，就鹹菜吃下肚。身外有火，腹中有食，又飽又暖，困勁就來了，不覺歪在火堆旁就睡了過去。正睡得香甜，忽然上房一陣忙亂把他吵醒，隻聽見喊：“快叫郎中，快叫郎中！別讓他走了。”
他聽出是出了事，爬起來開開大門拔腿就走。主人聞聲就追了出來，邊追邊喊：“先生，你不能就這麼走了！”
他覺得事不好，索性跑起來，外邊雪大，路又不平，沒跑多遠就跌了個大馬趴。主人從後邊追上就抓住了他。
主人把他扶起坐好，咕咚一聲朝他跪了下去，叫道：
“謝謝先生救命之恩，孩子生下來了，是個胖小子。”
“啊？是了，我知道會生下來的。”
“你跑什麼？”
“我這人救人從不受謝禮，怕你謝我！”
“這樣大恩我不謝謝還能為人嗎？”
原來產婦並非別的原因難產，隻是接生婆外行，讓她耗盡了體力，過分虛弱了，才產不下。那樣的幾粒“仙丹”人肚，能不惡心嗎？一惡心胃就痙攣，胃一痙攣，腹肌就收縮。腹肌收縮，歪打正著，把個孩子推送下來了。主人隻當仙丹靈驗，硬是把宋明通接回家中。好吃好喝供養了數日。看看母子平安，天也放晴，這才送他一套紫花布新棉衣，打發郎中上路。盡管禍中得福，他卻嚇得不敢再出去行醫了。
此係傳言，並無對證。但由此可見宋明通在眾人心中是個比一般農民多幾分詭計，而又不離大譜的人。
三
一九四二年臘月二十八，鄧智廣進了馬蜂塢。
這一天是大集。山東土話叫“花子街”，叫花子來集上募集年貨，大小攤販不得拒絕。這一帶在大清朝時屬“東臨道”，是山東的貧困地區。馬蜂塢地處津浦路德州車站東南，距最近的縣城和火車站都在五十華裏以上。沒有河流，不通舟楫。抗戰前不僅沒見過電燈，連玻璃罩煤油燈也隻有大地主大鄉紳家才有。這樣的地主百裏方圓難有一戶。惟一的商品交換市場就是集市。農民把家產的糧食、雞鴨、手工編織的筐筐簍簍送到集上，換回火柴、海鹽、德國針、西洋色。聘閨女娶媳婦還要添置化學梳子、蘇州鏡子、天津“月中桂”的鴨蛋粉、北京哈德門的豬胰子。馬蜂塢是南北通衢官道，南下北上的生意人夠不上火車，全靠人背馬馱，走旱路必經此地。村中南北大街兩旁，少不了有幾家騾馬店、小飯店。有一家藥鋪取名“大生堂”，門外立匾上寫：“自辦生熟藥材吉林野山人參黃毛鹿茸”。他的藥材其實是來往客商賣下的便宜貨，並沒有人參鹿茸。一家剃頭店，張個幌子上寫：“朝陽取耳，燈下剃頭”。朝陽取耳屬實，燈下剃頭全虛。太陽落山各戶就關了門，從不做燈下生意。
抗戰初期，日軍隻在縣城和鐵路線，並沒深入到四鄉。中央軍撤到南方去了，馬蜂塢一帶真正成了“無政府區域”。有三兩枝槍、五六個人就可以拉起個隊伍，稱作“團兒”，頭兒姓張叫“張團”，頭兒姓李叫“李團”；也有以“團長”的外號取名的。“胖娃娃”、“三江好”都可以成為團名，拉起團就可以找老百姓要給養、籌款、殺人、劫貨。日本軍還沒到，老百姓先就叫自己人洗劫了一遍，集市自然就停下。後來從山西開來八路軍，才把這些土團衝散，有的投了日本，有的歸降八路，也有的投到南邊找中央軍去了。八路軍便在馬蜂塢安了大營，成立了抗日區政府。從此民兵集訓、幹部學習全到馬蜂塢來，這裏成了抗日根據地的領導機關所在地，自然也就恢複了集市。四年以前，日軍也曾來掃蕩過，他們來，八路就撤，他們一走一過，掃蕩完仍回縣城，八路軍反掃蕩完了也仍回馬蜂塢。集市並沒中斷過。一九四一年冬天日軍又來掃蕩，一路走一路抓民夫，到了馬蜂塢他們就不走了，用撚探條打著民夫為他們修炮樓夯圍牆。日本駐軍的頭目是個少尉，少年得誌，他認為這裏是抗日根據地，不使老百姓懾服，不能住安穩，便拿民夫開刀。每天勞動時，他嚴加監視，隻要誰偷工減料，動作懈怠，或在言談舉動中有稍露反抗之意，下工時叫出隊來，讓他們跪在隊前，當場讓士兵用戰刀來“試膽”，殺死的人他不許埋葬，而讓人扛到村頭各個路口暴屍示眾。這幾個炮樓修了三四個月，天天抓來新人，天天殺死幾個，以致誰也說不清這三四個月間究竟有多少人被抓、多少人被殺。隻知足有半年光景，馬蜂塢村頭總有烏鴉飛、野狗跑，天黑後沒人敢從那些路口走過。後來據點安穩了，日軍少尉高升了，來接任的是個準尉。他和那少尉是兩個學派，他主張宣威懷柔，同時並進，要裝點“王道樂土”的太平景象，重開集市，這才命人把殘碎的屍骨就地埋掉。但埋得並不深，一場雨過後，又都暴露出來，趕集的人們要從滿地枯骨上走過。所以到這趕集的人，還沒進村先就得到一個警號——這是個殺人不償命的地方。死的死了，活著的人還要想法活下去，老百姓要過日子，貨攤設在敵人刺刀之下，這集也還是要趕的。他們不像紅衛兵們想得那麼清高，寧可餓死也不到敵人據點去做生意。
這村南北長，東西窄，鄧智廣從南邊來，先進牲口市。一個麥場上，釘了些橛，拉了些繩，拴了些馬牛騾驢。有搬著牲口腦袋看牙口的，有拉著牲口韁繩看腿腳的，場邊一些經紀人東跑西說，把褡褳搭在胳膊上與人手捏手地講價錢。過了牲口市是家什市，賣的是鎬鋤犁耙，竹笤木鐵。再往裏雜貨市，這裏就熱鬧了，賣針的把針當作飛鏢，抓住一把揚手投出，顆顆釘在本板上。賣刀的把菜刀當成鋼鍘，按一捆鐵絲在地，刀刀剁得鐵絲寸斷。賣木梳的偏拿木梳作鋸使，用它來鋸木棒，鋸得木屑四濺。賣瓷盆的愛將瓷盆當銅磐敲，拿它來奏樂，敲得丁當悅耳。這些人在表演的同時還要唱。賣德國鋼針的唱道：
打敗過黃三太的甩頭一子，
壓下去小李廣的百步穿楊，
黑敬德掄起鋼鞭來較量，
打了它三天兩後晌！
賣木梳的唱的是：
梳攏過王母娘娘盤雲髻，
調理過楊貴妃的八寶頭。
王三姐窯前把青絲理，
穆桂英馬上梳發鬏，
昭君梳了個和番柳，
孫二娘梳的是夜叉頭。
在表演中交貨，在唱聲中收錢，做買賣倒像是附帶的小把戲，表演和唱才是正功。
但他們的生意不算興隆，原因是這集上少個棉線市。賣線賣布，是婦女們的專利，可女人們不敢到鬼子漢奸鼻子底下來拋頭露臉。沒有女人，這個市也就辦不成，木梳和鋼針也就少了主顧。當然，這集上也不是一個女人沒有。日本軍隊沒到這裏前，這裏還保持中國農業社會的純樸風俗。日本軍隊和漢奸機關一到，殖民地社會的惡習頹風也隨了來。城裏有幾家妓院，每到掃蕩之後，年節之時，估摸大小漢奸的腰包裏有幾個不義之財時，便套上兩輛牛車，載上幾個姑娘，來開支店。她們並不長住，十天八天，漢奸們錢包裏的錢抖落得差不多了就套上牛車回城。所以並沒有固定的店址，臨時租兩間房，地上鋪上麥秸，就做生意。好人家的房屋不肯租給他們，多半租的是菜園場院的草柵更屋。有個把姑娘被某個漢奸頭目看中了，交熱了，就包她半個月二十天。那時她就堂而皇之地住進兵營或衙門裏去做幾天壓寨夫人。
鄧智廣來到集上時，正有這麼位“紅姑娘”招搖走過來。她上身穿一件翠綠挽襟軟緞棉襖，下身著紫緞紮腿棉褲，兩隻腳纏得又窄又小，穿一雙大紅綾子繡花鞋。看年紀有二十四五歲，長圓臉上濃妝豔抹，梳一根長辮，粉辮根，紅辮梢，辮梢上墜著銀墜腳。這副打扮，在當時也是城裏少見鄉間難尋的。鄉下有這副頭腳，沒這等妝扮；城裏人有這副妝扮，沒這副頭腳。
她一走進雜貨市，就引起一陣騷亂。散在貨攤前的大小偽職人員，一下都聚到了她身邊。
“喲，三姑娘嗎？好俊的行頭！”
“裹得好腳！”
她左右應酬，嬉笑嗔罵，用手刮一下這人的頭，用足踢一下那人的腳，在一群人追隨下招搖走過。兩邊農民小販，看得目瞪口呆，有人臊得滿臉通紅，有人氣得罵街，有人小聲議論，有人大聲責斥。鄧智廣也看得走了神，心想：“天下竟有這樣沒有廉恥的女人！”這時肩上著了一掌，有人在耳邊問道：“爺們，傻了眼了？”
鄧智廣收住神，認出這個穿羊皮二大褂子、戴銅框眼鏡、頂青氈小帽、拉著一頭小毛驢的人是劉四爺。鄧智廣來的路上，對完成這次偵察任務還滿有把握。到了集上，這點自信就開始下降了。這麼大個村子，這麼亂的地方，從哪兒入手呢？總不能一來就去找宋明通要辦法。劉四爺這一巴掌，又把他的信心提起來了。
劉四爺神秘地笑了笑問：“爺們兒，大年下的是來趕集呀還是來辦貨呀？”
鄧智廣說：“這不是說話的地方。”
劉四爺說：“我自有說話的地方，跟我來！”
四
劉四爺久居農村，卻不以務農為本。不做買賣不耍手藝，可逢集必趕；家中哪怕揭不開鍋，可總喂著一頭驢。他會點獸醫，有幾手絕活，最拿手的一招叫“火燒戰船”。牛得了瘟病，人們多找他來治。他不用藥不用針，隻找主人要五斤燒酒、一床破被，把酒在牛身上擦遍，劃根火柴，騰地一聲，那牛眨眼間渾身起火，掙紮嚎叫。他趁勢拿破被把牛蒙頭蓋臉的一捂。半個時辰之後牛連燒帶嚇出一身大汗，法到病除。他由主家招待一餐酒飯，帶著治牛剩下的燒酒告辭而去，不另收費用。
光靠這維持不了幾口之家的生活，他就替人收稅。
這一帶鄉下距縣城遠，不論大清國的縣衙門還是國民政府的縣政府，誰也沒法派人下鄉到集上來收牲口交易稅。可這筆錢又是老爺們的衣食財源，所以從幾百年前就留下個慣例，把四鄉的稅包給各鄉地主鄉紳去收。承包人打總向縣裏交一筆租金，領下執照，他們就憑這執照趕集收稅。能包得起稅的人多半又是吃不了奔波之苦的人。他們就再把各集口的稅收分包出去。他從縣裏包稅是先付後收的辦法，轉包時則改成先收後付。說好一集交多少錢，由收稅人先去收，收完當天結賬，把包銀交完，剩下多少歸收稅人。要是收的不夠包銀，可以拖欠，但不能調免。收稅人幹的是沒本買賣，這就要靠信用。
按常理推斷，幹這勾當得有武裝作後盾或是黑社會幫會勢力作靠山，不然買賣雙方不給錢怎麼辦？劉四爺決沒有武裝力量，因為他身後既沒腆胸疊肚的漢子，手中也沒有拿槍拿刀。幫會勢力是否有也不得知，沒見他擺香堂喝盟酒。但他收稅從沒遇見過麻煩則是事實。也許是山東受孔二先生影響深，多講禮義，對這習慣了的交銀納稅從無爭議。令人費解的倒是他這收稅竟然不受政權更迭的影響。北洋政府時他收，國民政府時他收，八路軍來了成立抗日政府，雖不再把稅包給私人，可還聘他為收稅員。現在八路軍退出了馬蜂塢，他又來收。這次是替誰收，鄧智廣就不清楚了。鄧智廣並不因此就跟劉四爺生分。他什麼集都趕，常把見到的、聽到的敵人情況到敵工科彙報。鄧智廣知道組織上把劉四爺既不當基本群眾也不當敵人看待，按現在說法，是個團結對象。
五
劉四爺在一家小飯鋪近旁借了間小房，寫了個“稅務代辦所”的牌子，遇五逢十馬蜂塢有集他就把牌子掛上，集一散他就把牌子摘下來存在小飯鋪裏。這間小屋裏隻有一張破桌子，幾條長板凳。稅是在集上牲口市收，收了錢他放到褡褳裏另找地方去算賬，這間屋從來不辦跟稅務有關的事。鄧智廣問他：“你既不在這裏收稅，要這間屋幹啥？”
他說：“朋友們趕集來有個歇腿喝茶的地方。”
鄧智廣說：“歇腿就歇腿，喝茶就喝茶，掛這個熊招牌幹啥？”
他說：“有了這招牌，就算一路諸侯。鬼子偽軍就少來找麻煩。有了這招牌，我這身份也就是官的了。他們不好再撈油水。”
鄧智廣問：“你現在這稅到底是替誰收的？”
劉四爺說：“主家不讓說，我就不能多嘴。你多看看自然明白，明白了你也別問我，問我我還不說。”
他又反過來問智廣：“你來幹什麼？”
智廣說：“辦點事。”
“辦啥事？”
“我也不能說。”
“用得著我幫忙嗎？”
“用得著。”
“幫啥忙可得說呀。”
“我得進據點裏去。”
“長期呆下還是看看就走？”
“看情況再說。”
“這忙我幫不了。”
“你是怕沾麻煩？”
“有這麼點，不過我知道誰能幫這個忙。”
“誰？”
“鄧區長，你們自己家裏人。他有辦法。”
這位鄧區長，大號明三，是鄧智廣的族叔。民國十二年山東大旱，他去天津找活兒幹，鄧智廣他爹正在造幣廠做工，就把明三保薦進了廠。後來直奉交戰，天津大亂，鄧明三夥同幾個老鄉，用鍋灰抹了臉，搶了皖係一個師長的公館。皖係得勢後追查這個案子，同案人有落網的，交待出有鄧明三。鄧明三早已帶著錢財跑了，就抓保人。智廣爹為他蹲了八個月大牢，花光全部家當才買出條命來。鄧明三帶著錢財回到山東，做起貨棧買賣來，從此成了小財主。智廣爹出獄後，鄧明三曾派人送來幾百大洋，向他致歉。智廣爹把錢退了回去，聲明不再認這個族弟，從此不與他來往。但鄧明三對智廣爹始終還是尊敬的。隻要在路上碰到，還是笑臉相迎，口稱二哥：“你別跟弟兄認仇呀。有難處隻管說，你不來叫大侄子來一趟也行。”