中學生的心理素質教育是一個係統工程，既需要家庭、學校以及社會提供支持和幫助，又需要青少年學生主觀能動作用的配合。這是因為各方麵的支持和幫助僅是促進中學生心理素質教育的外在條件，它們不能自然而然地起作用。所以，中學生掌握一些自我心理調控方法，使自己克服害羞感、學會人際交往、通過宣泄等技巧迅速地將失衡的心理重新扶至平衡等等是相當重要的。本部分首先介紹這三種自我心理調控的基本方法，最後介紹在學校設立心理谘詢室的具體要求。
值得指出的是，中學教師理應從事心理谘詢工作，但是必須通過這方麵的專門培訓之後才能上崗。
（一）克服害羞感：中學生自我心理調控法之一隻要稍微注意一下就會發現，在學校裏總有一些學生因害羞而不敢與人說話，因害羞而不敢與同學交往，而內心深處卻充滿寂寞的煩惱和孤獨的苦悶。害羞，通常被描述為膽怯、緊張和不自然等內向特征：其外在表現是，在人際交往中過多地約束自己的言行，表情羞澀而呆滯，不能充分表達自己的思想感情，成為交往中的被動一方。害羞心理在中國人當中具有較大的普遍性。社會心理學認為，有55%的中國人承認自己具有害羞的心理，其中尤以女性為多；一生中從未害過羞的中國人僅占0.4%。據統計，少年時期害羞的學生占2/5，在農村害羞的女孩人數超過男孩，在城市害羞的男孩人數多於女孩。
害羞作為一種典型內向的性格特征，其消極意義遠大於積極意義。在某些特定的情境中，害羞可以使主體保持身份的隱秘性而具有某種獨特的魅力，害羞者也可以因此而擁有較多的獨處機會，這些似乎可以看做它的可取之處。但在信息爆炸、競爭激烈的現代社會中，它表現得更多的是消極作用：由於害羞，使人不敢在公眾場合發表自己的看法，這對於集體形成正確的共識、對於領導作出明智的決策都極為不利；由於害羞，使人不敢大膽做事，這對於個人展示才華、對於上級發現人才都極為不利；由於害羞，使人不敢大膽社交，進而失去結識朋友、獲取信息、參與事業的機會；由於害羞，使人不敢大膽社交進而失去得到支持、獲得經驗、改變命運的機會。對於中學生個人來說，害羞這一心理特征會給他們帶來足以影響其一生的嚴重危害。現在，他們因為害羞而不敢在人前說話，擔心說錯了被別人笑話，因為害羞而不敢做事，害怕做不好而臉麵難堪；到了將來，如果任其發展下去，害羞就會演變為膽小自卑、害怕交際、退縮封閉，最終發展為孤僻的性格並伴隨中學生一生，使其在遇到戀愛、婚姻、家庭等人生問題時或坐失良機，或束手無策，進而釀成人生悲劇。
令人遺憾的是，害羞學生的潛在問題並未引起學校教師的重視，甚至可能認為害羞心理並不是什麼問題，引起學校教師注意的往往是調皮學生的外在問題；老師們對害羞學生一般欣賞有加，認為他們聽話好管，而將有限的精力幾乎全部放在調皮學生的身上，以致很少過問害羞學生的心理問題，也很少認真地思考害羞這一性格特征對學生具有的潛在危害性。為了對全體學生負責，中學教育不能隻注重發展學生的智能，還應注意幫助學生克服害羞感，使中學生的情感品質得以正常健康的發展。為此，必須探討害羞的形成原因，進而尋找克服害羞心理的良方。
作為一種性格特征，害羞是在人的先天遺傳因素的基礎上、由於後天環境條件的影響而逐步形成的：從娘胎裏一生下來就害羞的人極為罕見，更多的人是在早期父母教育的模式以及學校、家庭、鄰裏的影響下形成的。人的先天遺傳因素無法改變，而後天環境條件完全可以加以改變並使其發生正麵影響。於是心理學家據此提出以下克服害羞的方法：（1）改善人際關係類——大膽說話，這是人際關係改善的起步；微笑著與熟人打招呼也與陌生人打招呼；主動地幫助別人，主動地讚美別人；戶外交際活動中主動地提出話題。（2）培養自信心類——從服裝著手，借別人的稱讚以培養自信心；在報刊雜誌上發表作品，以增強自信心；與你想像中令你膽怯、害羞的人對話；在想像中消除害羞心理。作為教師，應該有意識地為害羞學生創造課堂發言、小組發言、收交作業、排練節目、參加文體表演或比賽等非說話不可、非與同學交往不可的機會，“逼”著他們邁出在人前說話、為同學辦事的第一步，然後再逐步引導、鼓勵他們大膽地說話、做事。
正因為在害羞性格的成因中後天環境條件占據了主要地位，所以以上主要針對後天環境條件而提出的方法應該是頗有成效的。隻要引導學生不斷演練以上方法，任何害羞心理都會在程度上降低甚至消除，使害羞者變成開朗大方的人。
（二）交往促發展：中學生自我心理調控法之二人類的心理變態，主要是由於人際關係的失調而引起的，所以人類的心理適應，最主要的也在於對人際關係的適應。青少年隨著生理的發育、自我意識獨立意識的覺醒，就會越來越想擺脫家長對他的束縛，越來越想追求人際關係的發展亦即交結朋友。所以，對於中學生而言，人際交往就會逐漸成為他們生活中的主要內容。人際交往是個體社會化的必由之路，是影響中學生心理健康發展的重要因素，所以也是必須加以鼓勵和引導的事情。
在新舊體製的轉軌時期，眾多因素的交互影響使青少年的交往心理出現了不健康發展的趨勢，進而使人際交往障礙日益成為中學生心理健康教育中的一大難題。具體地說，除了害羞心理以外，青少年學生中還存在著以下不利於交往的心理因素：自私——以自我為中心、以滿足個人欲望為目的，引起同學反感；支配——以滿足領袖欲為目的，拉幫結派，惹事生非；嫉妒——對別人的優勢和長處抱有憎恨情緒，加以冷嘲熱諷；虛假——對他人虛情假意、缺乏真誠，隻做表麵文章；自傲——過高地估計自己，盛氣淩人，自以為是；自戀——自我欣賞，自我關心，抱怨別人不重視自己；自卑——缺乏自信，總認為自己的優勢太少，失去交往的勇氣；猜疑——對他人言行過分敏感、多疑；封閉——過分地自我克製，把自己的真情實感掩蓋起來；孤僻——行為偏執，為人孤獨，不願與人交往；敵視——認為人與人之間無真善可信，厭惡他人，仇視他人；刻板——以自己的認知結構和評價標準機械地看待別人，缺乏靈活性；隨意——按照自己的意願、隨著個人情緒的變化來對待交往，高興則交，不悅則斷，變幻莫測。
要克服上述不良交往心理，首先必須端正交往態度、糾正不良認知結構，樹立正確的交往觀念：坦誠促交往觀念——“以誠感人者，人亦以誠而應”，交往過程中要講真話說實話，敢於自我袒露；交往促發展觀念——人際交往是由自然人向社會人發展的重要途徑、保持身心健康的重要條件，也是人格完善和自我發展的重要內容；交往互酬觀念——這裏的互酬主要指精神和情感方麵的互相供求，交往中應互相關心愛護、互相安慰幫助，不能隻索取不給予；平等交往觀念——每個人都是獨立的理性主體，都有自己的尊嚴，所以在交往中是互相平等的關係，絕無尊卑上下優劣之分；學而知之觀念——世界上隻有學而知之者，絕無生而知之者，因而交往也需要學習，通過學習鍛煉辯證思維、掌握交往技巧，進而正確地處理好人際關係。
其次，應注意培養學生具有一些基本的交往技能：微笑——笑是善意的象征，它可以使雙方明朗活躍起來，對對方產生很大的吸引力，因此麵帶微笑、態度和藹、語氣溫和是十分重要的技能；讚美——任何人都希望得到他人的讚同，從而證明自身存在的價值，所以對他人的優勢和長處、對別人的關心和幫助要由衷地感謝和讚美，以激發對方與自己交往的熱忱；寬容——不能根據自己的興趣愛好去苛求他人，交往中要將心比心，善於諒解他人寬容他人；認錯——交往中難免小矛盾小摩擦，問題發生後應主動承認自己的錯誤，以此感化對方，也認識自己的不足，從而挽救已有的交往；自控——一旦發生不快之事時一定要控製自己的情緒，切忌怒氣大發、情緒波動，否則就會失去理智，進而產生不良後果；比較——交往中要以己之短比人之長，虛心學習，取長補短，若以己之長比人之短，就會越比越自滿，從而失去朋友。
（三）心理自救術：中學生自我心理調控法之三中學生在學習、生活中難免遇到挫折和困難，陷入心理困境也是很自然的。重要的是在陷入心理困境之後，要接受家長和老師的疏導、勸戒和安慰，同時也要掌握心理自救術以及時開展自救。
下麵，介紹幾種基本的心理自救術：幽默——幽默是走出心理困境的階梯，笑是精神上的解毒劑。當生活和事業遭到挫折、人際關係出現僵局時，幽默的語言和行為常能使困境化為輕鬆自然，使緊張的情緒得以緩解。古希臘哲學家蘇格拉底有一位脾氣暴躁的夫人，一天客人來訪與蘇格拉底談興正濃時，夫人跑來大吵大鬧，並隨手將水潑在蘇格拉底的身上。這對一般人來說，簡直如同掉進痛苦的深淵。蘇格拉底卻隻是平靜地笑了一笑，說：“我早知道，響雷之後一定會有大雨。”一句幽默的話語既使蘇格拉底自己淡化了痛苦、擺脫了困境，又使客人走出了尷尬局麵，同時也和緩了當時的緊張氣氛。自慰——心理學借用“吃不到葡萄的狐狸說葡萄酸”的伊索寓言，把用某種堂皇“理由”解釋事實、變惡性刺激為良性刺激以求自我安慰的現象稱為“酸葡萄與甜檸檬”效應。盡管這些“理由”不過是自圓其說的“精神勝利法”，但在不如意的事情已成定局、無法挽回的時候，這樣說這樣做卻有著維持心理平衡、實現心理自救之效，總比精神上崩潰要好得多。轉移——有時候，同一情境或現實，從某一角度看可能會引起消極的情緒體驗，人便陷入心理困境；但若換一個角度去看，就可以發現其中的積極意義，從而化消極情緒為積極情緒，走出心理困境。這正是所謂“橫看成嶺側成峰”的心理效應。著名物理學家楊振寧在讀研究生的時候，最初搞的是實驗物理課題，但是“哪裏有楊振寧哪裏就有爆炸聲”的現實搞得他非常窘迫。好在他聽取了導師的建議，換一個角度看問題，及時轉移了研究方向，終於成為理論物理大師。補償——采取種種方法彌補生理或心理上的缺陷，以減輕或消除心理上的困擾，在心理學上稱為補償作用；還有一種補償是以別一目標來代替原來的、經嚐試失敗的目標，可叫做“失之東隅收之桑榆”的補償。著名音樂指揮家小澤征爾原本專攻鋼琴，當手指摔傷後一度苦惱萬分，後來他將奮鬥目標改為指揮藝術並一舉成名。
回避——回避導致心理困境的外部刺激，不失為最易掌握也最為有效的心理自救術。處於心理困境的個體，其大腦會形成一個興奮點；回避了能導致心理困境的外部刺激，就能使該興奮點讓位給其他刺激所引起的新的興奮點。大腦中的興奮點轉移了，主體自然就擺脫了心理困境，這正是“眼不見則心不煩”的效果。升華——挫折和困境給人帶來心理上的焦慮和壓抑，若能把這種心理體驗升華為一種力量並指向對己對人對社會均有利的方向，則在獲得成功的同時必然會清除心理上的焦慮和壓抑，達到新的心理平衡。大作家歌德年輕時曾因失戀而企圖自盡，後來他終於從痛苦中清醒過來，以消逝的感情作為素材寫出了名著《少年維特之煩惱》，震驚了世界文壇；我國古代的周文王、孔仲尼、屈原、孫子、司馬遷等人，同樣是從災難性的困境中用升華拯救了自己，成為生活中的強者並為萬世所稱頌。“塞翁失馬，焉知非福？”關鍵看你如何對待挫折。若能化挫折為力量，做生活的強者，則誠為福也；若一味苦悶憋氣、頹唐絕望，或幹出報複社會的蠢事，則是用別人的錯誤懲罰自己，就確實是禍不是福了。宣泄——當個體遭受痛苦或挫折時，通過傾訴、哭泣、擊打、吼叫等方式把自己心裏的委屈、痛苦、不平統統發泄出來的過程。在如何對待挫折的態度上，中國的傳統文化似乎更為推崇“男兒有淚不輕彈”式的英雄氣概，而對自我情緒的宣泄則往往持否定態度，例如對於那些動輒痛哭流涕的男人，人們通常譏諷其為“娘們”。但是從心理學的角度看，中國傳統文化的上述理念並不科學。一個人遭到挫折後硬用意誌力量壓抑痛苦而強裝笑容，雖然可以緩解表麵的緊張，卻不能消除內心深處的情緒紛擾，更不能從根本上解決問題。此時此刻，正如悶熱的夏天惟有一場大雨才能晴空萬裏一樣，困境中的心理重壓也隻有宣泄出來，才能換得心理上的一片晴空。其實，“男兒有淚不輕彈”的後麵還有一句：“隻是未到傷心時”。可見，即使英雄男兒，到了傷心時也是可以痛哭一場以宣泄情緒的，這才是科學的態度。漢皇叔劉玄德是很懂得宣泄之道的，每當他遇到失敗、挫折時便會大哭一場，一來發泄心中之悶氣，二來籠絡將士之人心，三來也可以借此激勵士氣。而東吳大都督周瑜，雖少年英武卻心胸狹窄，且不懂宣泄之術，所以被諸葛亮三氣之後竟然氣絕身亡！