我給大家畫一個彗星圖，大家看後不能把它當成一種知識，否則就沒有收獲了。這個彗星線條的外邊是未來，包括未知、未擁有；裏邊是已知，已擁有的一切；時間是向前，虛線內就是現在的時間斷麵。通過這個圖，就可以把我們的心理結構、時空結構全部包括在內。實際上，我們無時無刻不是生活在這個薄薄的時空斷麵裏，永遠都是這樣，麵對著一個過去，麵對著一個未來。過去的都是已知的，已擁有的；未來的，都是未知的，未擁有的。拿我們這一百年來說，永遠都是未知、未擁有大於已知、已擁有。已知、已擁有的你要去回憶，才能掌握它。你必須要通過現在這個時間斷麵去接觸，一麵接觸過去，一麵接觸未來。我們要回憶、思考，實際都在現在思考。同時，這個現在實際上就是過去的未來。如說：“我明天要思考昨天。”到那個成為“現在”的“明天”，你說到底是明天還是昨天？就這樣，過去未來都消融在“現在”這一個時間點裏，萬事萬法全都消融在“現在”這個時間點裏。
所以對過去、現在、未來的這種思考，大家想一下，你擁有的再多，就算有一百個億，你麵對著人類的知識、財富，仍然還是無限小。一千年以後，比爾·蓋茨的財富又算什麼呢？對不對？你說你是大博士、博導，全世界有多少個博士、博導呢？你又算什麼？你現在當了皇帝了，但你還沒有當聯合國秘書長，還沒有當宇宙的宙長。所以總的來說，我們的目標是一個零，是一個固定的相。不論你怎麼變，麵對的未來、未知、未擁有，都是一個無限大；已知、已擁有的永遠都是一個無限小。
你的知識等於零，就是這個樣子；哪怕你是一個超級博士，也還是這個樣子。你是要飯的，這個圖表對你管用；你是億萬富翁，仍然對你管用。而且越是進入過去，基本上就進入“無”的狀態了。已擁有，時間發生以前你有什麼呢？所以時間越朝前麵推，它就越來越細，細到無限小，乃至等於零。這個“大”，未來的空間大得不得了，也是一個“無。”因為既然是未來，未知、未擁有，那同樣是“無。”大家去感覺一下這個圖表。所以知道自己愚昧的，不是愚昧；知道自己迷惑的，不是迷惑；而真正迷惑的人呢，終生不悟。大迷的人，終生不悟；愚昧的人，終生不知道自己愚昧無知。
三個人一起做事，如果中間有一個蠢人提反對意見，隻占少數，而明眼人票數占多數，那事就能做成，這就是“三人行而一人惑，所適者猶可致也，惑者少也。”如果中間有兩個笨蛋提反對意見，要去做事情，就會勞而無功，為什麼呢？蠢人占多數、占支配地位嘛！這也就是“二人惑則勞而不致，惑者勝也。”
所以莊子就感歎，“而今也以天下惑，予雖有祈響，不可得也。不亦悲乎！”——現在天下人全都迷惑不解，搞文化的人、包括在機關裏的人的確是這個樣子。天下人都混在這裏邊，我雖然祈求“鳴鶴在陰，其子和之”，但是，其子不合；“嚶其鳴矣，求其友聲”，卻沒有人來響應你，沒有人來幫助你。怎麼辦呢？這是一個很可悲的事實。
曆代王朝的後期，君昏臣庸，有沒有明眼人呢？當然有，也有人針對時弊發言。但有沒有人聽呢？沒有人聽，君王不聽，大臣不聽，老百姓也不聽。哪一朝不是處於這樣一種現象之中？屈原投江，以死來諫，誰料理他？伍子胥也算是功高位顯權重的元老了，麵對吳王夫差的虛驕心態，也是一點辦法都沒有，隻得用自己的頭顱打賭：“我會看到十年後越人從此門進入姑蘇城的。”嶽飛、於謙、袁崇煥，誰不是落個可悲的下場呢？當然還有關龍逢對桀、比幹對紂這樣更古老的故事了。
現在有些人在提倡國學，提倡傳統文化，但是呼應者寥寥。有些人呼應是別有用心，想通過搞國學來炒作自己，使自己成為國學明星，馬上就身家百萬。包括某某昨天發的那個帖子，都是那種狀態。我們怎樣料理這個狀態，怎樣麵對這個社會現象？這些，都讓我們感覺到可悲。雖然可悲，我們還是要做我們該做的事情。我們也不能像屈原那麼悲觀，說什麼“天下皆濁我獨清，天下皆昏我獨明”之類的，不去作這種悲歎。人世間也就是這麼回事，人家昏，我不昏嘛。有時候，我們也可以和大家昏一下。