西藏問題迄今已近一個世紀，到目前尚無一個結局。其中。“獨立”口號林林總總，分裂活動各式各樣。自中華人民共和國成立與西藏和平解放以來，“藏獨”的表現形式多種多樣。美國中央情報局曾密謀過武裝支持，西方某些議會、包括聯合國曾玩弄過人權外交，通過西藏人權問題決議。但是，這一切並沒有改變西藏分裂主義的末路。外國的武裝卷人破產了。某些反華決議，遭到了中國政府的堅決拒絕。而達賴喇嘛作為精神領袖的旗幟效應，也在逐年遞減。其推出的諸種解決西藏前途問題的“方案”，老調重彈，了無新意。煽動“西藏獨立”，前途渺茫。達賴喇嘛隻有徹底放棄“藏獨”的夢想，回到祖國大陸的民族區域自治，與西藏人民一起，共建家園，達賴集團才有出路，西藏才會有更加美好的未來。
一、流亡集團內部矛盾重重
西藏流亡集團自1959年外逃印度後，在印度北部小鎮達蘭薩拉建立了難民營和“流亡政府”。但是沒有得到世界上任何國家的承認。漫長的流亡歲月，磨蝕了老一代流亡者的精神與生命，而青年流亡者對燈紅酒綠的西方現代生活的向往，更難以讓流亡集團籠絡住為了“藏獨”事業而“困獸猶鬥”的決心。應當說，內部矛盾重重，和達賴喇嘛的年齡，成為西藏流亡集團當前的最大困境。
第一，以暴力和恐怖手段搞分裂活動，不得人心，以卵擊石，自取滅亡。西藏分裂主義集團內部一直有些人主張搞武裝鬥爭，對抗中央人民政府，企圖以暴力手段實現藏獨目的。早在50年代，分裂主義勢力就發動過武裝對抗活動。1950年上半年，西藏上層集團的分裂主義者利用中央政府耐心爭取和談、和平解放西藏之機，派夏格巴等人赴印、英、美等國采購軍火，並在昌都一線與人民解放軍對抗。但是，分裂主義勢力的武裝不堪一擊。50年代後半期，這些不甘心失敗的分裂主義分子，從1956年起在川、甘、青等省藏區策動武裝叛亂，反對民主改革。到1959年3月，拉薩終於發生了全麵武裝叛亂。然而，中央人民政府在很短的時間內就平息了武裝叛亂。分裂主義集團逃亡印度後，建立了“流亡政府”，並在外國勢力的培訓與扶植下重建了“四水六崗衛教軍”和“印藏特種邊境部隊”，在我國西藏邊境地區發動遊擊戰和武裝騷擾，殺害我邊防戰士和平民百姓。美國中央情報局還密謀在卡羅拉多州訓練西藏武裝分裂分子，空投回西藏搞恐怖活動。然而，他們也不成氣候。到1974年，隨著中美關係改善和國際形勢變化，這夥武裝叛亂分子也被消滅了。
進入80年代以來，隨著少壯派逐步掌握大權，以“藏青會”為代表的一批受過西方高等教育的在外青年藏人，反對達賴喇嘛的“非暴力”思想，主張以暴力方式實現“西藏獨立”。他們在流亡藏人中招募人員，訓練特工，試圖派遣間諜返回西藏，伺機策反或搞恐怖暗殺活動。“藏青會”曾向美國、蘇聯政府發出呼籲，要求超級大國武力幹涉，實現“藏獨”。但毫無回音。目前，“藏青會”鋌而走險，已與中東的恐怖組織、意大利的黑手黨勾結，接受特工訓練，購買武器炸藥，企圖潛回藏區，實施喑殺爆炸等恐怖、騷擾活動。然而，恐怖暗殺是極不得人心的。“藏青會”如“初生牛犢”，其莽撞蠻幹，早已遭老一代分裂主義者的反對。他們認為，搞暴力活動，無疑是以卵擊石，自取滅亡。
第二，流亡集團矛盾重重，四分五裂，外強中幹。曆史上西藏上層集團就因教派和地區的不同、家族和貴族不同而時常發生嚴重衝突與火並。分裂主義集團逃亡域外後，為了生存下來，暫時摒棄前嫌，團結在達賴喇嘛的精神象征下。但是，舊有矛盾一直沒有解決，而且新矛盾在不斷產生。大致概括起來，流亡集團的內部衝突集中在以下幾個方麵。
1.教派矛盾長期存在。達賴喇嘛是藏傳佛教的最高領袖，是“西藏獨立”的象征。但由於他長期執掌流亡集團的政教各權，早已為其他教派領袖所不滿。有的明爭暗鬥，離心離德，有的以退為攻，積蓄力量。
2.地區矛盾日益突出。曆史上西藏分為衛藏、康巴、安多三個大塊，達賴集團逃亡海外後基本上沿襲了舊有的教派和地區勢力劃分。六七十年代，衛藏人在流亡集團中得勢，他們掌握著國外慈善機構的捐款分配。因而，安多人與康巴人極為不滿。近年來，安多人和康巴人在上層得寵，又引來衛藏上層的懷恨，他們要求三分天下。地區權力之爭，使流亡集團的政治醜聞，時有發生。
3.達賴家族與其他實權人物存在權力之爭。本來按照曆史上《藏內善後章程》，達賴坐床後，雖然其家族成員成為顯赫的貴族，但不應參政。然而，當今流亡集團的權力核心在達賴家族手中。達賴本人和他的兩個哥哥嘉樂頓珠、土登諾布，一個妹妹吉尊白瑪控製了噶廈的主要權力。其他家族和實權人物對此早有不滿。此外，達賴家族內部因在西藏獨立問題上立場不同也發生內部矛盾，土登諾布與嘉樂頓珠的矛盾已公開化。
4.少壯派與元老派的矛盾依然存在。這一對矛盾集中體現在鬧“藏獨”的方式方法上。少壯派以“藏青會”成員為首，多為流亡藏人的第二、三代。他們出生在國外，自小受西方教育，對西藏很陌生，對宗教儀規也不如前輩虔誠，有的敢公開指責達賴。他們攻擊追隨達賴出去的老一代分裂主義分子，認為元老派主張非暴力毫無用處是懦夫意識。而元老派則反唇相譏，說少壯派“嘴上無毛”，隻能空喊口號。在達賴與中央政府對話問題上，少壯派與元老派的矛盾也不小。元老派年事已高，歸鄉心切，主張達賴盡早談判回歸西藏故土。而少壯派堅決反對談判，頑固堅持“藏獨”，阻撓達賴回國。新舊兩代人的矛盾將反映流亡集團在權力移接過程中其活動的走勢。