姑且遊蕩逍遙散心。
趁著少康還沒有成家，
還剩下有虞氏的姚氏雙嬌。
媒人們無能又笨拙，
怕他們傳言辦不妥。
世道渾濁嫉妒賢能，
不成人之美卻專事挑撥。
宮室本來就幽深迂遠，
明君實在又渾噩。
滿懷衷情不能傾訴，
我如何隱忍才能忍到生命結束？
【注釋】
鴆：鳥名，喜食蛇，羽毛有毒，可殺人。不好：不愛。這句的意思是說，鴆回話說有娀之女不愛你。鳩：斑鳩。鳴逝：逝，曲折婉轉，鳴逝即叫得很好聽的意思。佻巧：花言巧語的意思。狐疑：猶豫、拿不定主意。自適：親自前往。鳳凰，一本作鳳鳥，即玄鳥。傳說簡狄吞玄鳥之卵而生子，屈原《九章·思美人》：“高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒。”這裏又說鳳凰，是把玄鳥當鳳凰看的。受詒：即授予聘禮；受、授古語可通用。高辛：帝嚳的稱號。據載簡狄為高辛的次妃。集：停留。浮遊：無目的的漫遊。少康：夏的中興君主，殺死寒浞和澆而複國。未家：未成家。留：留在家裏，未被人娶走的意思。有虞：古部落，據載為舜的後代，姚姓。據記載，寒浞使澆殺死少康的父親相，少康是相的遺腹子，生在有娀氏，後來又逃到有虞，有虞君將自己的兩個女兒許給他，就是“二姚”。理弱媒拙：詩人認為求宓妃和求有娀之女的失敗，都是媒人不可靠的結果，所以有此感歎。導言：媒人撮合的語言。閨中：古代女子居住的房屋稱閨。此指宓妃、有娀、二姚住處。邃遠：深遠。哲王：指楚懷王。不發：不得發泄。終古：生命結束。
索藑茅以筳篿兮，
命靈氛為餘占之。
曰：
“兩美其必合兮，
孰信修而慕之？
思九州之博大兮，
豈惟是其有女？”
曰：
“勉遠逝而無狐疑兮，
孰求美而釋女？
何所獨無芳草兮，
爾何懷乎故宇？”
世幽昧以眩曜兮，
孰雲察餘之善惡？
民好惡其不同兮，
惟此黨人其獨異！
戶服艾以盈要兮，
謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，
豈珵美之能當？
蘇糞壤以充幃兮，
謂申椒其不芳。”
欲從靈氛之吉占兮，
心猶豫而狐疑。
巫鹹將夕降兮，
懷椒糈而要之。
【譯文】
取來藑茅和竹片，
請靈氛為我占卜推算。
問：
“兩美相遇，一定結合？
哪個真正的美女值得求索？
想天下這樣寬闊廣博，
難道隻有這裏才有嬌娥？”
卜告：
“努力遠走不要猶豫，
哪位愛美者誰會把你放棄？
什麼地方沒有芬芳的香草，
你又何必懷戀故裏？”
世道昏暗使人眼迷亂，
誰能考察我是惡是善？
世人的喜好各不相同，
隻有這些小人特別古怪。
個個把臭艾掛滿腰間，
反說幽蘭不可佩帶。
觀察草木尚且不能得當，
鑒別美玉又怎能在行？
取來糞土填滿香囊，
卻說申椒毫不芬芳。
想要聽從靈氛的吉卦，
心中卻猶豫又遲疑。
聽說巫鹹將在晚上降臨，
懷揣椒香的精米把他迎請。
【注釋】
索：取。藑茅：一種可以用來占卦的草。以：與。筳篿：占卜用的小竹片。靈氛：靈即巫，氛為巫的名，據《山海經·大荒西經》記載，靈山之上有十位神巫，其中之一即靈氛。兩美必合：比喻明君賢臣的遇合。慕：愛慕，傾慕。是：指代楚國，與前文“九州”相對，九州指天下。女：汝，你。靈氛稱呼詩人之語。勉：努力。狐疑：猶豫不決。故宇：故居，故國；靈氛勸告詩人離開楚國到遠方去尋找自己的理想。眩曜：迷亂的樣子。獨異：與眾不同。服：佩帶。艾：白蒿，有異味。要：古“腰”字。未得：不能得到實情。珵：“程”的假借字，度量的意思。當：恰當。這兩句是說那些黨人連草的好壞都分不清楚，又如何能分別人的美好品德。蘇：取。糞壤：糞土。幃：香囊。吉占：吉利的占辭。巫鹹：《山海經》記載的靈山十巫之一，地位身份要比靈氛高。椒糈：椒是香料，糈是精米；椒糈是用香料熏染過的精米。要：求。
百神翳其備降兮，
九疑繽其並迎。
皇剡剡其揚靈兮，
告餘以吉故。
曰：
“勉升降以上下兮，
求榘矱之所同。
湯禹嚴而求合兮，
摯咎繇而能調。
苟中情其好修兮，
又何必用夫行媒？
說操築於傅岩兮，
武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，
遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，
齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，
時亦猶其未央。
恐鵜之先鳴兮，
使夫百草為之不芳。”
【譯文】
眾神遮天蔽日一齊降，
九嶷之神紛紛相迎。
巫鹹煌煌然閃耀著靈光，
把吉祥的緣故對我講。
他說：
“努力上天下地去找尋，
求索與你準則相同的知音。
商湯夏禹虔誠地尋求同道，
伊尹皋陶因此能和他們協調。
如果內心確實愛好修美，
又何必請人來做媒？
傅說曾手執木杵在傅岩築牆，
武丁任用他卻毫無二疑心。
薑尚曾經操刀做屠戶，
遇到周文王就得到重任。
寧戚放聲高歌抒懷抱，
齊桓公聽後就命他做重臣。
趁著年華還沒衰老，
趁著時光還沒用盡。
擔心杜鵑過早鳴唱，
使百草霎時間不再芳香。”
【注釋】
蘙其：猶言蘙蘙，遮天蔽日的樣子。九疑：也寫作九嶷，山名；此處指九疑山諸神。一說九疑非山名，而是巫的名稱，猶如靈山十巫。並迎：一起來迎接百神。皇剡剡：光華閃閃的樣子。揚靈：神靈顯揚。從以上對巫鹹降臨的描繪，可知其身份的不一般。吉故：吉利的緣故，指下文所言君臣相得的故事。榘矱：“榘”同“矩”，量方形的工具；矱，量圓形的工具；兩者都有尺度的意思。嚴：莊重，嚴肅。求合：訪求誌同道合的人。摯：伊尹的名，輔佐商湯滅夏。咎繇：即皋陶。舜的賢臣。調：和諧。說：即傅說，殷高宗的賢臣，據說他在傅岩做築牆苦力，高宗夢見了他，就把他找來請他做相。築：築牆用的杵。傅岩：地名，在今山西平陸縣附近。武丁：即殷高宗，商代的明君。呂望：即輔佐周武王滅商的薑尚，又稱太公望，其祖先封地在呂，又稱呂尚。鼓刀：猶言舞刀。薑尚未被周文王發現時，曾在商首都朝歌做屠夫。周文：即周文王姬昌，武王之父，周家基業的奠定者。舉：提拔。寧戚：春秋時期衛國的商人，有一次晚上喂牛時唱歌，被齊桓公聽到，發現他是個賢才，就任用他做齊國客卿。謳歌：徒歌，沒有伴奏地歌唱。該輔：該，周詳，完備。該輔即使賢人對齊的輔助更加完備。晏：晚。未央：未盡。鵜：子規，又名伯勞，初秋鳴叫，故有下文的百草不芳。
何瓊佩之偃蹇兮，
眾然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，
恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，
又何可以淹留？
蘭芷變而不芳兮，
荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，
今直為此蕭艾也？
豈其有他故兮，
莫好修之害也！
餘以蘭為可恃兮，
羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，
苟得列乎眾芳？
椒專佞以慢慆兮，
樧又欲充夫佩幃。
既幹進而務入兮，
又何芳之能祗？
固時俗之流從兮，
又孰能無變化？
覽椒蘭其若茲兮，
又況揭車與江離？
惟茲佩之可貴兮，
委厥美而曆茲。
芳菲菲而難虧兮，
芬至今猶未沫。
和調度以自娛兮，
聊浮遊而求女。
及餘飾之方壯兮，
周流觀乎上下。
【譯文】
玉佩是多麼美質非凡，
眾人卻嚴嚴地把它遮掩。
這些結黨小人毫無誠信，
我擔心嫉妒使他們把瓊佩毀損。
時世紛亂變化無常，
又怎麼可以久留？
蘭和芷變質不再芬芳，
荃與蕙也變成了菅茅。
為什麼從前的香草，
現在簡直成了蒿艾？
難道說還有其他什麼緣故，
全都是不好修德的禍害！
我以為蘭草十分可靠，
它卻華而不實空有其表。
放棄美質順從流俗，
如何可以名列群芳譜？
花椒專橫諂媚又傲慢，
假茱萸也想要擠進香囊。
既然拚命鑽營攀援，
又怎能知道敬重芬芳！
時俗本來就隨波逐流，
又怎能不發生變異？
眼見花椒蘭草尚且如此，
又何況那揭車和江蘺！
隻有這玉佩最為可貴，
可美質遭棄經曆如此。
它芳香飄飄難以減損，
芬芳至今仍不泯。
調諧心情自我寬娛，
姑且漫遊去尋找美女。
趁著我的佩飾還鮮亮，
周遊上天觀天地四方。
【注釋】
瓊佩：玉佩。偃蹇：委宛美好貌。諒：正直可信。恐：一說為“共”的誤字。之：指上文瓊佩。淹留：停留。蕭艾：賤草，蒿草。莫：不。蘭：本為香草名，此處或影射楚懷王幼子令尹子蘭。他與下文提到的“椒”，應都是前文所言“哀眾芳之蕪穢”的“眾芳”之人。恃：倚仗。無實：不結果實。容長：外表修長。委厥美：丟掉他們的美好；委，丟棄。苟：在此表疑問，如何的意思。這句是說他們如何可以得列眾芳。椒：影射大夫子椒。專佞：專事諂佞。慢慆：怠慢佚樂。樧：茱萸一類的草，形狀似椒而不香，比喻楚官場的一批小人。幹進：鑽營以謀求個人權位利祿。務入：與“幹進”同意。祗，敬重。言那些幹進的人是不能尊重任何芳香之物的。流從：“從流”的倒誤，隨波逐流。揭車、江離：與椒蘭相比係一般的芳草，比喻自己培育的一般人才；離，一本作蘺。這句的意思是說，蘭和椒都不可靠，何況揭車和江離那樣的芳草呢？茲佩：即上文所言的瓊佩，詩人自指。委：字當作“秉”，與“委”字形近而誤；秉，持。曆茲：至今。沫：泯沒。和調度：三個字同意，為並列結構，自我調適，緩和心情的意思。及餘飾之方壯兮：與前文“佩繽紛其繁飾兮”同意，指代自己所修的德行。
靈氛既告餘以吉占兮，
曆吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，
精瓊爢以為。
為餘駕飛龍兮，
雜瑤象以為車。
何離心之可同兮？
吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，
路修遠以周流。
揚雲霓之暗藹兮，
鳴玉鸞之啾啾。
朝發軔於天津兮，
夕餘至乎西極。
鳳皇翼其承旂兮，
高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，
遵赤水而容與。
【譯文】
靈氛已把吉卦對我說清，
選定吉日我將要遠行。
折下瓊枝當做佳肴，
精製玉屑當做幹糧。
飛龍為我把車駕，
雜用美玉象牙把車來妝。
離心離德怎麼共處？
我將遠行來自我疏離。
轉道我去往昆侖山，
道路漫長四下遊曆。
升起雲霞旗幟蔽天日，
振響鸞形玉鈴聲啾啾。
清早從銀河渡口出發，
晚上到達西天盡頭。
鳳凰紛飛承舉著雲旗，
高高地翱翔翻動著彩翼。
轉眼我走過流沙之地，
沿著赤水徘徊猶豫。
【注釋】
曆：選擇。瓊枝：瓊樹的枝條。羞：珍貴食品。精：動詞，將米舂得很細。瓊爢：爢，細末；瓊爢即玉的細末。象：象牙。句意為用美玉和象牙為車的裝飾。離心：異心，不同的心誌。自疏：自動疏遠，指自己將遠遊而言。邅：轉向，楚方言。道：取道。周流：曲折。與“修遠”相對成文。雲霓：旗幟，以雲霓為旗幟。暗藹：旌旗蔽天的樣子。玉鸞：玉雕刻成的鸞形的車鈴。啾啾：鈴聲。天津：天河的渡口。西極：西方的盡頭。翼：《文選》作“紛”，繁多。承：舉。旂：畫有交龍的旗幟。翼翼：飛翔貌。流沙：西方的沙漠，因沙流動而得名。據《山海經·海內西經》，流沙從昆侖經過。赤水：神話中發源於昆侖山的水。容與：徘徊不前。
麾蛟龍使梁津兮，
詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，
騰眾車使徑待。
路不周以左轉兮，
指西海以為期。
屯餘車其千乘兮，
齊玉軑而並馳。
駕八龍之婉婉兮，
載雲旗之委蛇。
抑誌而弭節兮，
神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，
聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，
忽臨睨夫舊鄉。
仆夫悲餘馬懷兮，
蜷局顧而不行。
【譯文】
指揮蛟龍搭渡梁，
命令西皇少暤將我渡。
道路漫長遙遠充滿艱險，
傳令眾車徑自來相護。
路過不周山車向左轉，
約定西海來駐足。
集合我成千的車子，
齊整整玉輪共向前。
婉婉八龍擎駕行，
車插雲旗隨風卷。
停住長鞭抑製激情，
神思飛馳浮想連翩。
奏起《九歌》舞《九韶》，
姑且借此自偷歡。
初升的太陽燦爛輝煌，
忽然瞥見雲下的故鄉。
車夫悲傷我馬也留戀，
曲身回頭再不能邁向前。
【注釋】
麾：指揮。蛟：龍的一種，能興風作浪。梁津：梁在此作動詞，架橋；梁津即在渡口架橋。詔：告令。西皇：西方之神。涉：渡。艱：路途艱難。徑待：徑，直；待，字應作“侍”；徑侍即徑相侍衛，以免渡河發生危險的意思。不周：不周山，神話中的山，在昆侖山西北，其山有缺，故名。西海：神話中西北方向的海，一說即今天青海省的青海。期：期待，在此指目的地。屯：聚集。千乘：極言其多。軑：古稱車輪為軑，玉軑即玉飾的車輪。婉婉：龍行進時蜿蜒曲折的樣子。委蛇：旗幟飄揚時舒卷貌。抑誌：“誌”通“幟”，旗幟；抑幟即將旗幟下垂。弭節：放下趕車的馬鞭，使車停止。邈邈：浩渺無際的樣子。韶：即《九韶》，夏啟的舞樂。假日：借機會。偷樂：“偷”同“愉”，愉樂即娛樂、快樂。陟升：兩個字同義，都是升高的意思。皇：初升的太陽。赫戲：天宇光輝貌。臨睨：下視。舊鄉：故鄉，即楚國。懷：思。蜷局：曲屈的樣子。顧：回頭看。不行：不能行進。
亂曰：已矣哉！
國無人莫我知兮，
又何懷乎故都！
既莫足與為美政兮，
吾將從彭鹹之所居！
【譯文】
尾聲：算了吧！
國中沒有人理解我，
我又何必懷戀故國！
既然沒人能與我實行美政，
我將追隨彭鹹到他住的地方！
【注釋】
亂：古代音樂最後一章為亂，即今所謂尾聲。亂有兩重含義：一是對整個樂章大意的再現，“亂”有整理之義；一是結尾章繁音促節，紛雜交錯，所以稱為亂。已矣哉：猶今語所謂“算了吧”。國無人：國家無人，人指賢人。故都：故國。美政：屈原心中美好的政治理想，如任用賢人，變法圖強，效法禹、湯、文、武振興楚國等等。“從彭鹹”句：即投水自殺。
【評析】
《離騷》是一首堪稱偉大的抒情詩篇。其偉大首先在於詩篇以第一人稱形式，展現了一個以崇高政治理想、芳潔人生品格、誓不向惡勢力低頭的強悍主體精神與傲岸不群的自我形象，具有強烈的震撼力。這一主體精神形象的表現，是由詩篇雄奇新巧的構思來達到的。從大的結構上說，詩篇分虛、實兩部分。從一開始到“女媭嬋媛兮，申申其詈予”，多實寫。主要敘述自己詩中之“我”的身世、修養、在楚國的作為、積極進取的政見，對生活真諦的理解及對黨人的厭惡。其中開始八句可能借用了楚國神事中降神儀式的一些表達因素，神聖自比以突出“朕”的不凡。在這部分內容中，以眾多的香草譬喻“我”芳德高潔，是《詩經》比興之後別開生麵的新手法。繼而是女媭責備與詩中之“我”的感懷，看上去似乎是詩中人內心出現了猶豫，實際是以此為下半部分上天入地的精神漫遊求索來蓄勢，詩也自此由實入虛，形成重要的過渡。漫遊求索的描述以及之後向昆侖的駕龍西遊，是《離騷》最為奇特的部分。這兩部分由就重華陳辭、閶闔受阻、求女（宓妃、有娀氏之女和有虞二姚）以及駕龍西遊組成。詩中之“我”登天下地，求藥求女，其內涵不外表達詩人難以排解的苦悶以及對故國故鄉的難分難舍。然而在藝術上，由於對曆史傳說、神話故事的出神入化的使用，則形成了馳情入幻、波瀾壯闊的新境地。再從詩篇整體的發展線索看，詩篇是在矛盾衝突的主線下伸展深化的。詩篇首先明確自己的“內美”和大誌，接著就是實寫自己的失敗。這是第一個回合。繼而是退修初服，以及在女媭“詈予”下的“就重華陳辭”。在得到了堅強的自我確證之後，又展開了升入天界的進程。然而，又是無情的失敗。這是第二個回合。繼而是上下求女，而三次求女，又是一次次的無果而終。這是第三個回合。三次巨大挫折的慘淡，反而使詩中之“我”有了在更廣闊範圍內漫遊求索的宏望。然而，最終還是失敗。不過，這最後一次失敗，不是來自客觀上的阻礙，而是來自“我”自己，是故國故鄉的深沉的情感使他不能遠行。反複的衝突，映現的是詩人內心的糾結、掙紮與痛苦，也映現了詩中人在挫折麵前的毅然堅持。從內涵上說，反複的求索與失敗的過程，是詩篇內涵逐漸豐富、詩中人性格逐漸豐滿的過程；從藝術表現上看，這樣的過程，也是把香草美人、曆史故事和神話傳說等諸多因素融入篇章，從而形成雄奇瑰麗的爛漫藝術的過程。在《詩經》時代，情感的抒發，有意無意是與古代神話傳說切割開來的。但在《離騷》卻相反，她有意將這些非詩性的因素吸收進來，任意驅遣；而詩人之運用，也真仿佛如造化之力，能使雲騰，能使霧起，能令鬼神為之起舞，能令草木活色生香！在這樣的造化之筆下，《離騷》顯現出自己特有的意象紛披、光怪陸離，顯現出自己特有的恢宏、爛漫的偉大氣象。再從語言句式上說，篇章多用“兮”字的六言詩句，更使得詩篇讀來舒緩而頓挫，暢達而抑揚。情感上的憂憤深廣，表現上的浩瀚無涯，格調上的瑰麗雄奇，語體上的舒卷悠揚，是《離騷》的總體特征。前人用“文師詞宗”譽之，是不錯的。