駕起車兒飛馳要與她同往。
【注釋】
帝子：指湘夫人，傳說她是帝堯的女兒。女兒古代也可以稱為“子”。眇眇：目光遠望的樣子。予：我，湘君自稱。
嫋嫋：風吹落葉的樣子。一說微風吹拂的樣子。波：起波浪。木葉：樹葉。白：水草名。一本“白”上有“登”字，即登上長滿白的高地。騁望：縱目遠眺。佳：佳人。張：陳設準備。萃：集。罾：魚網。用此網撈魚與一般撒網不同，網四角拴在一根木杆上，先將網沉入水底，然後突然用杠把網兜起。這兩句和《湘君》“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”兩句一樣，都是反常之喻。茝：香草。醴：通“澧”，澧水。公子：指湘夫人。荒忽：通“恍惚”，隱隱約約的樣子。麋：麋鹿。水裔：水邊。這兩句說麋鹿本來生活在深山中，現在卻跑到庭院裏來，本來生活在深水中的蛟龍，現在卻出現在淺水中。比喻等待湘夫人沒有結果。澨：水邊。騰駕：駕車騰空。偕逝：同往。
築室兮水中，
葺之兮荷蓋。
蓀壁兮紫壇，
播芳椒兮成堂。
桂棟兮蘭橑，
辛夷楣兮藥房。
罔薜荔兮為帷，
擗蕙櫋兮既張。
白玉兮為鎮，
疏石蘭兮為芳。
芷葺兮荷屋，
繚之兮杜衡。
合百草兮實庭，
建芳馨兮廡門。
九嶷繽兮並迎，
靈之來兮如雲。
捐餘袂兮江中，
遺餘褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，
將以遺兮遠者。
時不可兮驟得，
聊逍遙兮容與。
【譯文】
水中築起房舍宮殿，
用荷葉覆蓋在屋頂。
蓀草做牆紫貝鋪庭，
椒泥塗滿各廳堂。
桂木做棟木蘭做椽，
辛夷為楣白芷裝房。
編結起薜荔做帳圍，
擺開蕙幔張高堂。
白玉做鎮壓坐席，
分布石蘭散芬芳。
白芷加厚荷葉頂，
匝匝纏繞香杜衡。
集合各種香草滿庭院，
使芳香之氣彌漫在廊庭。
九嶷山神紛紛來迎接，
神靈前來如漫天雲。
衣袖拋進江水裏，
扳指丟到澧水濱。
采擷水洲上的杜若，
想要送給遠方人。
美好時光難再得，
漫步周遊且散心。
【注釋】
築：板築，古代一種築牆的方式。葺：覆蓋，用草蓋屋頂。蓀：即溪蓀，一種芳草。紫：一種珍貴的貝類。壇：楚方言稱中庭為壇。播芳椒：用花椒和泥塗牆，取其溫暖芳香。一說播撒花椒。成堂：一本作盈堂。橑：屋椽。楣：門上的橫梁。藥：白芷，一說即芍藥。罔：通“網”，編結。帷：帳子的四圍。擗：剖開。櫋：一本作槾，通“幔”，帳子的頂。一說為屏風，一說為屋簷板。張：張掛。疏：分散地擺放。芷葺：用白芷把屋頂加厚，指在原有的荷葉屋頂上加蓋一層白芷。繚：纏繞。合：集合。百草：泛指各種香草。實：充滿。建：設置。廡：堂外周圍的廊屋。從“築室兮水中”至“建芳馨兮廡門”十餘句，寫湘君為迎接湘夫人而建築精美的住處。如此，下文的失望之情才顯得深沉。九嶷：山名，在今湖南省。這裏指九嶷山群神。舜死在九嶷山，所以詩篇說這裏的神靈也來了。繽：眾多的樣子。靈：指上句提到的九嶷山群神。袂：衣袖。古音與“訣”相近，丟棄它，表示永不斷絕的決心。一說為夾衣。褋：字的假借，即扳指，射箭時戴在拇指上用來鉤弦，多用玉石製做。形狀環形有缺口，喻義與玦相似。一說為單衣。搴：拔取，摘取。汀洲：水中的平地。遠者：指下界之人。一說指湘夫人。驟：容易。
大司命
大司命，主宰人壽命的神。此神既見於《周禮·大宗伯》，又見於江陵楚簡。不過楚簡與《周禮》一樣，都不分大、小。關於《九歌》何以分大小，王夫之《楚辭通釋》說：“大司命統司人之生死，而少司命則司人子嗣之有無，以其所司者嬰稚，故曰少，大則統攝之辭也。”是大小司命職責不同。大司命可能為男性神，小司命為女性。從篇中“吾與君”雲雲，可知楚人祭祀時，大概由女巫迎接大司命，男巫迎接少司命，男女巫各與神靈相對酬唱而且歌舞。
廣開兮天門，
紛吾乘兮玄雲。
令飄風兮先驅，
使雨兮灑塵。
君迴翔兮以下，
踰空桑兮從女。
紛總總兮九州，
何壽夭兮在予！
高飛兮安翔，
乘清氣兮禦陰陽。
吾與君兮齋速，
導帝之兮九坑。
靈衣兮被被，
玉佩兮陸離。
【譯文】
打開天宮所有的大門，
我駕著濃厚的絳雲。
讓旋風做我的前導，
叫暴雨洗淨浮塵。
司命神盤旋飛翔從天降，
翻越空桑我將你緊跟。
林林總總的九州眾生，
你們的生死在我掌心！
又高又穩神飛翔，
乘著清氣駕陰陽。
我追神君齊步飛，
引導著上帝去九岡。
我的雲霞之衣長長，
我的玉佩璀璨熠熠。
【注釋】
天門：天宮大門。紛：形容雲濃重。玄雲：黑紅色的雲。飄風：旋風。雨：暴雨。君：指大司命。迴翔：盤旋。踰：越過。空桑：神話中的山名。女：同“汝”，指大司命。這句是巫自述。紛總總：眾多的樣子。壽：長壽。夭：短命。予：我，大司命。對這句的理解有分歧，一說是人們的壽命長短都由我掌握。一說人們的壽命長短怎能由我掌握。清氣：天地間清明之氣。陰陽：陰陽二氣；古人認為陽主生，陰主殺。吾與君：吾指巫，君指大司命之神靈。齋速：一本作“齊速”，同速前進。一說速通“遬”。齋遬，虔誠而恭敬的樣子。帝：上帝，指大司命。之：往。九坑：一本作“九阬”。一說是山名，在楚國郢都附近，是楚國祭上帝的地方。一說指九州之山，代指九州。坑，通“岡”，高地。導帝九坑正是巫者所為。靈衣：當係“雲衣”之誤。被被：同“披披”，長衣飄動的樣子。陸離：光彩閃爍。
壹陰兮壹陽，
眾莫知兮餘所為。
折疏麻兮瑤華，
將以遺兮離居。
老冉冉兮既極，
不寖近兮愈疏。
乘龍兮轔轔，
高馳兮衝天。
結桂枝兮延佇，
羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何，
願若今兮無虧。
固人命兮有當，
孰離合兮可為？
【譯文】
一陰一陽神莫測，
我司命的玄機誰能知！
折下神麻玉色花，
送給離群索居司命神。
老境漸漸到來，
漸行漸遠不親近。
神乘龍車聲隆隆，
高高飛馳猛騰空。
攀持桂枝久期待，
思念愈深心愈哀。
哀愁啊無奈，
但願生命永遠如斯無虧敗。
可是啊命運有定數，
悲歡離合哪是人力所能改？
【注釋】
對這句的理解有分歧，一說是陰陽變化莫測，一說是神光忽明忽暗，忽隱忽顯。餘：指大司命。疏麻：神麻。一說即芝麻。瑤華：草的花。瑤通“”。一說指玉色之花。遺：贈送。離居：離居的人，指大司命。自“折疏麻”句以下，為巫者所歌。冉冉：漸漸。極：至。寖近：稍稍親近。愈疏：越發疏遠，與司命之神疏遠，暗含著死的意思。龍：指龍車。轔轔：車聲。延佇：久久地站立。延，長。佇，立。若今：如今。無虧：虧，虧損，無虧即生命健康。固：本來。當：正常，定規。可為：不可為。這句的意思是說，既然命的安排不在人手中，人的生死離別誰又能管得了？
少司命
近出葛陵楚簡文有“祈福於……司折……”雲雲，有研究者以為即《九歌》之少司命。又“司折”亦見於齊國器銘《洹子孟薑壺》，曰“齊侯拜嘉命……於大無（巫）、司折於（與）大司命”，“司折”與“大司命”相連，也有學者以為即少司命。關於少司命的神職，已見《大司命》題解。
秋蘭兮麋蕪，
羅生兮堂下。
綠葉兮素枝，
芳菲菲兮襲予。
夫人自有兮美子，
蓀何以兮愁苦？
秋蘭兮青青，
綠葉兮紫莖。
滿堂兮美人，
忽獨與餘兮目成。
入不言兮出不辭，
乘回風兮載雲旗。
悲莫悲兮生別離，
樂莫樂兮新相知。
荷衣兮蕙帶，
儵而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，
君誰須兮雲之際？
【譯文】
秋蘭啊麋蕪，
叢叢簇簇生廳堂前。
綠葉啊白花，
芳菲馥鬱襲人。
人人各有美兒女，
蓀草又何必心愁悶？
秋蘭鬱蔥蔥，
綠葉啊紫莖。
滿屋盡是美麗的人，
刹那間四目交流靈犀一點通。
來時不言離不辭，
乘著旋風啊飄著雲旌。
最悲莫過生別離，
最樂無如結新朋。
荷葉衣服蕙草帶，
忽然來到忽離開。
夜宿天國郊外，
你在雲端上把誰等待？
【注釋】
秋蘭：即蘭草，因在秋天開花，故稱秋蘭。麋蕪：香草，七八月間開白花，香氣濃鬱。“麋”字又寫作“蘼”。羅生：並列而生。枝：一作“華”。襲：侵襲，形容香氣撲鼻。夫：發語詞。人：人們。美子：美好的孩子。少司命主管生育和保護兒童，所以這句寫到人們祈子的內容。蓀：香草名，即溪蓀，用來代指少司命。青青：茂盛的樣子；青，通“菁”。餘：巫自稱。目成：眉目傳情。辭：告辭。回風：旋風。雲旗：以雲為旗。相知：知己，朋友。荷衣、蕙帶：都是神的服飾，蕙，蕙草。儵：一作倏。儵、忽，都是迅速、忽然的意思。逝：去、往。帝郊：天國的郊外，猶天界；帝，上帝。誰須：即“須誰”，等待誰。
與女遊兮九河，
衝風至兮水揚波。
與女沐兮鹹池，
晞女發兮陽之阿。
望美人兮未來，
臨風怳兮浩歌。
孔蓋兮翠旍，
登九天兮撫彗星。
竦長劍兮擁幼艾，
蓀獨宜兮為民正。
【譯文】
與你暢遊在九河，
疾風吹來湧水波。
與你同浴在鹹池，
曬晾你長發向陽坡。
翹盼美人啊你卻總不到，
迎著長風失意放歌。
孔雀羽的車蓋翡翠毛的旗，
登上九天撫彗星。
手舉長劍懷抱嬰，
香蓀啊您最適合掌管萬民的命！
【注釋】
女：通“汝”，指少司命。九河：天河，銀河。一說禹把黃河分為九股，稱九河。衝風：暴風；一說是山穀之風。古本沒有這兩句，一般認為係《河伯》中的詞句，竄入本篇。鹹池：神話中的天池。傳說太陽在那裏沐浴。晞：曬幹。陽之阿：大概指傳說中的暘穀；陽，太陽。阿，山陵凹曲處。美人：指少司命。怳：失意的樣子。浩歌：放聲唱歌。孔：孔雀。翠，翡翠鳥。旍：同“旌”，旗杆上的裝飾。撫彗星：彗星俗稱“掃帚星”，傳說彗星會帶來災難，“撫彗星”就是安撫它，不讓它給人間造成災難。一說“掃帚星”能掃除邪穢，“撫彗星”即少司命手持彗星掃除災難，保護兒童。竦：挺出，高舉。一本作“慫”。幼艾：指嬰兒，幼童。蓀：指少司命。正：古人稱官長為正，主宰的意思。
東君
《東君》，祭祀日神的樂歌。篇中的“吾”、“餘”都是日神自稱，即是說，詩篇是以日神的口吻寫的。有前輩學者以為此篇應在《東皇太一》之後，《雲中君》之前，實則未必。所以認為《東君》位置該提前，是因為相信中國古代有太陽崇拜。實際上，古代先民信仰上天，不是信仰某個天體，而是恭敬日月星辰在天宇中的運行秩序。戰國楚地竹簡也顯示，日月之神的地位並不是很高。此篇所表，太陽從東方按時升起的那一刻才是最令人關切和歡愉的。
暾將出兮東方，
照吾檻兮扶桑。
撫餘馬兮安驅，
夜晈晈兮既明。
駕龍輈兮乘雷，
載雲旗兮委蛇。
長太息兮將上，
心低佪兮顧懷。
羌聲色兮娛人，
觀者憺兮忘歸。
【譯文】
旭日將要升起在東方，
照我欄杆木扶桑。
拍著我的馬兒慢慢行，
夜色漸消天轉亮。
六龍之駕雷為輪，
雲旗舒卷飄揚在車上。
長歎一聲將要巡天去，
心中躇躊留戀好彷徨。
歌聲舞姿多麼令人醉，
觀看的人入迷忘回歸。
【注釋】
暾：旭日。東方：古代日出時分，祭日於東方。吾：太陽自稱。檻：欄杆。扶桑：神話中生長在日出處的神樹。這句是說東君用扶桑樹作為宮殿的欄杆。撫：輕輕拍打。餘：太陽自指。晈晈：同“皎皎”，明亮的樣子。輈：車轅，代指整個車子。雷：形容車聲似雷。委蛇：長而曲折的樣子。形容旗幟舒卷飄揚。低佪：徘徊不進的樣子。顧懷：懷念，懷戀。聲色：指祭神的樂舞。娛人：使人愉悅。憺：安，有沉浸的意思。此句是日神眼中熱烈的祭祀場麵。
瑟兮交鼓，
簫鍾兮瑤簴。
鳴兮吹竽，
思靈保兮賢姱。
翾飛兮翠曾，
展詩兮會舞。
應律兮合節，
靈之來兮蔽日。
青雲衣兮白霓裳，
舉長矢兮射天狼。