蹙：皺縮鼻翼，為難貌。
介胄：盔甲，代指武人。
中涓：宦官。
清禁：皇宮。
首春：正月。俶裝：整理行裝。
章皇：倉皇。
比：並，匹。
聲氣：消息，音訊。
【譯文】
於是我問徐君：“願意去京師麼？”徐君說：“我曾經兩次參加過武舉，箭術精準；而且還精通六花五火等各種兵法及秘術，一試便知。我本來就想去京師啊！”我皺皺眉頭阻止他說：“你並非能夠上戰場的武人，不必以武藝進身。四川有個楊生，隻因懂琴而得到宦官的禮遇，宮廷中所傳授的都是他的音調，正想請你去匡正琴風。”於是我就和徐君說起為什麼想匡正楊氏的琴風。我寫了一封信給鞏都尉，請他和新樂劉侯一起向琴張公好好推薦徐君。今年正月徐君整理行裝正要北上，才到京口，便逢寇亂動蕩；不久之後國難便至，隻得踉蹌返回。唉！我並非懂得音樂的人，隻是一時聽琴有感，就暗自心憂胡亂盤算，想要推薦徐君赴京匡正琴風，卻並沒有深信自己的想法一定正確。然而不幸我竟也算成了“知音”之人，而我的暗自心憂胡亂盤算，又似乎真是心有所動而能預料事態了。
徐君歸客武塘，尋仲芳於梅裏。聞破賊收京，北行有使，棄琴仗劍，詣軍門請自效。使者不能與俱，留以佐守長江者，非其誌也，遂謝去，徘徊白門。餘適以師友急難至，相遇蕭寺中，惝恍若夢。因謂徐君：“君不獲以琴試也，此雅樂之未欲興也；其終不得以武事見也，正琴學之當大明也。”先帝銳意興治，殷憂百端，撫弦歌《風》，軫民疾苦；而夔不再出，虞琴莫讚，乃使奄寺中人，騰躍躁心，幹撓和致，鼓宮叩角，參相應發。杜少陵不雲乎：“宮中聖人奏雲門，天下友朋盡膠漆。”向使元音在指，正聲當弦，出虛蒸菌，其見諸人情，征諸國是，何至蜩螗沸羹，噂背憎，究使允河喬嶽，吐諸若遺，罔思震疊。餘所以深痛惜於琴張之謬傳，不得進徐君以一正之也。
【注釋】
武塘：指浙江嘉善縣。《光緒嘉興府誌》卷十二：“魏塘：（嘉善）縣東有魏塘河，在治東十二裏，亦名武塘。”
梅裏：古代名為“梅裏”之地不止一處，此處當指浙江嘉興。《崇禎嘉興縣誌》卷十一：“（後晉）王逵之武肅王時為嘉興鎮遏使，仕至柱國大夫工部尚書。後居梅水，百畝皆植梅花，至今稱為梅裏。”
“聞破賊”二句：當指甲申六七月間弘光朝派遣左懋第、陳洪範等北使與清廷談判交涉。左懋第等被清廷扣留，唯已暗中降清之陳洪範於十二月返南京，北使宣告失敗。而陸符此序作於十月間，此時南明政局雖一片混亂，但弘光君臣猶存和平之幻想，故陸符在序文中仍期待“古治可興，雅樂複作”。
白門：江蘇南京的古稱。《南史》卷八：“宣陽門，民間謂之白門。”
殷憂：深深的憂慮。
歌《風》：即上麵所引舜“造《南風》之詩”。
軫：傷痛。
夔：傳為堯舜時的樂官。
虞琴：即上麵所引“舜彈五弦之琴”。
奄寺中人：宦官。
參相：交相。
杜少陵：杜甫，字子美，號少陵野老，唐代著名詩人，有“詩聖”之稱。
出虛蒸菌：指由無形到有形的自然生成。《莊子·齊物論》：“樂出虛，蒸成菌。”
國是：國家的重大政策。
蜩螗沸羹：比喻局勢紛擾動蕩。《詩經·大雅·蕩》：“如蜩如螗，如沸如羹。”
噂：喧嘩吵鬧。背憎：背地裏憎恨。《詩經·小雅·十月之交》：“噂遝背憎，職競由人。”
究：最終。允河喬嶽：代指社稷江山。《詩經·周頌·般》：“墮山喬嶽，允猶翕河。”《詩經·周頌·時邁》：“懷柔百神，及河喬嶽。”
震疊：震驚，恐懼。《詩經·周頌·時邁》：“薄言震之，莫不震疊。”
【譯文】
徐君回來後客居於武塘，並到梅裏去尋訪仲芳。聽說擊破流寇收複京師，有使臣將要北上，於是徐君棄琴仗劍，前赴軍門請求效力。使者不能帶他一起去，想留他助守長江防務，但這並不符合徐君的本誌，於是徐君辭謝而去，徘徊於白門。那時我正因師友有難，也到了白門，和徐君相遇於佛寺中，恍惚得如同做夢一般。於是我對徐君說：“你沒能以琴藝進用，這是雅樂還不到該興盛的時候；而你終究不能因武藝而得以任用，這正是要靠你來把琴學發揚光大啊。”先帝積極地治理國家，操勞於各種事務，撫琴而歌《南風》之曲，為百姓的疾苦而傷痛；可是夔不能重生，虞琴之願沒有人來輔佐，卻讓宦官之流得以張揚浮躁，幹擾中和之致，各種繁雜之音交相而作。杜少陵不是說過嗎：“宮中聖人奏雲門，天下友朋盡膠漆。”假使當時先帝所彈奏的是元音正聲，逐漸由虛及實而得以表現於人情和政治之中，又何至於紛擾動蕩，喧鬧不寧，最終使得大好河山棄之若遺，即使這樣也沒有人感到震驚恐懼。這就是我之所以深深痛惜於琴張的謬傳，卻無法推薦徐君來匡正琴風的原因啊！
餘從徐君受《漢宮秋》，今不忍複著指矣。請更受《離騷》，我心之憂，其以寫乎？更益之《夢蝶》，人間悲憤，比於嶽起，不知其夢也。幸化為蝶，“物論”何難齊？“人間世”豈足避耶？僧寮客舫，邀徐君日出所藏譜訂之，冠以《琴況》，勒成一書，指法音聲，毫發無憾，傳之其人。若古治可興，雅樂複作，後有述者當必以徐君為宗，非餘所敢私也。
【注釋】
物論、人間世：這裏化用了《莊子·齊物論》和《人間世》的篇名。
述：紹述，繼承。
【譯文】
我跟徐君所學的《漢宮秋》，現在已經不忍心再彈了。請徐君另教我《離騷》——是否能夠借此來一抒我心中的憂愁呢？再請教我《夢蝶》——人間的悲憤如山嶽一般連綿不絕，然而人卻意識不到這隻是大夢一場。如能有幸化為蝴蝶，那麼齊“物論”又有什麼困難？“人間世”難道還值得逃避嗎？在僧房客舟之中，我請徐君每天拿出所藏的琴譜加以修訂，把《琴況》附在前麵，刻成一部書，指法音調，絲毫沒有缺憾，希望能夠傳給合適的人。如果古代的政治可以複興，雅樂可以複作，後世的繼承者定當會以徐君為宗法，這不是我所敢藏私的。
徐君名上瀛，“青山”其別號。以名家子破產征琴，得傳於名師，與嚴天池諸公為友，故其琴學遂以專家。今解褐不事武舉，將以琴隱，遂更名谼，而號“石汎”雲。
時甲申冬十月句甬社弟陸符題於虎疁道中
【注釋】
征：求。
嚴天池：嚴澂，字道澈，號天池，江蘇常熟人，明末古琴家，開創了虞山琴派。