【注釋】
嚴天池：嚴澂，號天池，明末古琴家，開創虞山琴派。
迨：等到。
竟：終究。
【譯文】
嚴天池有詩雲：“幾回拈出陽春調，月滿西樓下指遲。”這兩句詩在“遲”意上是深有所得的。如果不明白“氣候”兩字，手指一入弦就隻知道匆匆忙忙地連彈不停，等到想要放慢時卻已經索然無味了。如果能夠在“氣候”上深有體會，那麼或遲或速都沒有問題，不遲不速也可以做到，難道是僅僅一個“遲”字就能窮盡其中妙處的嗎？
【點評】
“遲”有三意：
心靜神遠謂之“意遲”。青山說：“未按弦時，當先肅其氣，澄其心，緩其度，遠其神”，讓自己的心遠離世俗生活中的種種煩躁焦慮，靜下來，空出來，方能感受到“萬籟俱寂中”的“泠然音生”。音如何會生？自然生於指下。然而心靜神遠以至於忘我，便不知此指何時所下，此音何時而出。但覺此音從寥廓太古中杳杳而來，我則以神遇之。
指後於意謂之“指遲”。從這個角度而言，嚴天池的一句“月滿西樓下指遲”確實是相當有意味的。（按：此詩實襲用了宋代祖可和尚的詩句，原詩為：“琴到無弦聽者希，古今唯有一鍾期。幾回擬鼓陽春曲，月滿虛堂下指遲。”）泠然之音既生，則當“節其氣候，候至而下”；否則倘若“指一入弦，惟知忙忙連下”，即使不待放慢，也已索然無味。在“遠”況中我們已經看到，“氣候”並不是固定的節拍，而是演奏者自身氣息在琴曲中的外顯；所以要“節”曲之“氣候”，實際上便是使氣息與琴曲相契合，而所謂“候至而下”則隻是要讓手指將這種契合恰如其分地表現出來而已。意在指先，才有可能達到心手相應。
得“希聲”趣謂之“音遲”。“希聲”一詞，在二十四況中是得到反複強調的。聲至於希微，指至於細微，則心止於至靜，神會於至遠。盡管說，希聲生於氣候之宜，所以在“或章句舒徐，或緩急相間，或斷而複續，或幽而致遠”之間都可以有希聲之境；但是相對而言，於舒徐之“遲”中得希聲為正，於緩急之“速”中得希聲為奇，因此青山在“速”況中便說：“然琴操之大體固貴乎遲。”但是“遲”不完全等於“慢”——否則青山不會在“健”況中強調“操慢音者，得其似而未真”——“遲”意味著更容易得到體味和品玩的“希聲”之趣。
分析至此就自然會發現，在這裏青山又回歸到了“和”況中的“指與音合，音與意合”。其實這也不難理解：就樂曲的展開而言，“輕重遲速”是本無定法的。正因為青山是真正的音樂家，所以盡管他極為重視“輕重遲速”這關係到樂曲展開的四況（這從其篇幅上也可以看出來），但是他很清楚地意識到，其實完全無法示人以具體的、固定的輕重遲速之法；青山所能說的，就是希望讀者能夠明白這一點，從而回歸到音樂的出發點——音樂發自人的內心，音樂從內心而及於指下。