一、太昊伏羲陵
太昊伏羲，姓風。相傳，六千年前生於成紀（今甘肅天水市），都於宛丘（今河南淮陽縣）。傳說他為古代東夷族的著名首領，死後葬於淮陽，共傳十五世。
伏羲受到蜘蛛結網的啟發，創造了魚網，教民從事漁獵，創婚姻製度，將族內婚開始轉為族外婚，定嫁娶之禮，促進了氏族的進化和繁衍；創製了樂器“瑟”，創作了樂曲《駕辯》，從白龜身上的花紋受到啟迪，妙悟陰陽變化的道理，畫出了八卦，用八種簡單而又寓意深長的符號，概括了天地間的萬事萬物。《周易》記載，他上觀天象，下察地理，中觀萬物，始作八卦。一畫開天分陰陽，推演萬物定乾坤。他在黃淮平原上，掀開了華夏文明的曆史序幕。偉大、不朽的伏羲文化，是中華民族傳統文化的精髓，後人稱他是“人類的始祖”。太昊是對他的讚詞，意為伏羲功德無量，與日月同輝。他以仁德睦鄰，諸夷歸服。以龍為圖騰，他把歸服的各民族的圖騰集於龍的一身。龍是多種動物的綜合物，如鹿角、駝頭，蛇身、履腹、牛耳、蝦眼、馬鬣、鯉鱗，鷹爪、虎掌、獅尾等。龍的形象代代相傳，又代代演變。以龍為圖騰，是各民族團結握聚的象征。龍是能幽能明，能巨能細，能長能短，能翔能潛的神異動物，象征各民族團結起來力量大。後人把龍視為神靈和權威的象征，是中國封建統治者的化身。伏羲以龍命名八個龍官：飛龍、潛龍、居龍、火龍、降龍、土龍、水龍、木龍，分別治理海內，號曰“龍師”，由此發展，我們中華民族始稱自己為龍的傳人。
為了紀念伏羲，很早以前就多處建廟築陵。最有名的廟是羲皇故裏甘肅天水市伏羲廟，而陵墓規模宏大的當屬淮陽太昊陵。春秋時期的孔子、三國的曹植、明太祖朱元璋都曾親臨淮陽太昊陵致祭。由於黃河改道奪淮入海，原建築被洪水吞沒。明英宗在原址又重建了陵園，占地五百四十畝。結構與明代皇宮相仿，分內外二城，內城為紫禁城，外城稱皇城。午朝門、先天門、太極門、統天門和伏羲陵都位於從南到北的中軸線上。陵前有一碑雲“太吳伏羲氏之陵”，陵高二十米，周長一百五十米，上呈圓形，下有方座，體現“天圓地方”。每年農曆二月初二至三月初三，人們紛紛前來祭祀，年複一年，沿襲至今。
二、少昊陵
少昊，姓己名摯，黃帝之子，母嫘祖。少昊生於窮桑（今山東曲阜市東北），故號窮桑氏。因以五行之首“金”字標其德政，有“以金德王天下”之說，故又號金天氏。少昊因修太昊之法，故名少昊。在位八十四年，終年百歲。
少昊為二十四個氏族的部落聯盟酋長，他是黃帝族向東發展地一支，建都窮桑而後遷都曲阜。以曲阜為中心，活動於山東半島，稱為“少昊之國”。他們各氏族都非常崇拜鳥，人們把鳥視為神靈。少昊國以鳳鳥為圖騰，他吸收各氏族鳥類圖騰最光彩部分集於鳳的一身，如錦雞首、仙鶴腿、孔雀羽、太陽鳥的尾等等。五色斑斕，自歌自舞。集百鳥之大成，具有民族凝聚力。鳳凰，是中國特有的傳說中的動物，它不存在於生物界，但它來源於生物界。傳說鳳凰是祥瑞之物，見則天下安寧。他以鳥命官。如：鳳凰為百鳥之王，最大的官叫鳳鳥氏，雎鳩相貌端莊威武，性猛而善走，便叫玄鳥氏，作為掌握兵權的官；爽鳩醜陋難看，麵情冷酷，定會鐵麵無私，所以主管法律的叫爽鳩氏，鸕鳩善在樹上做窩，故管建築的叫鸕鳩氏，鶻鳩的個子不大，卻整天忙忙碌碌，不知疲倦，故管理事務的官叫鶻鳩氏。還有以燕子、伯勞、鸚雀、錦雞命名的官，分別管理一年四季的天時，又設有農正、工正的官職，由九種扈鳥和五種野雞命名，分別管理農業和手工業。
少昊治國有方，為政期間出現了“民無淫，天下大治，諸福之物畢至”的局麵。少昊死後，他的子孫從山東半島向江淮流域發展。春秋時的郯國（今山東郯城）和周朝帝族，都是他的直接後裔。
少昊陵位於山東省曲阜市東四公裏的舊縣村。麵積一百二十五畝，有門、坊、殿、房十七間，明清石碑二十餘塊，古樹四百棵。隨著後世帝王對少昊的追封與祭典，陵地也幾經擴建與重修。一○一二年，宋真宗大修少昊陵，一一一一年，宋徽宗又重修，將陵墓四周疊石飾之，俗稱“萬石山”，少昊陵是一座底大上小呈金字塔式的方形石建築，與埃及金字塔如出一轍。陵墓邊闊二十八米五，高十二米二，寶頂方十二米，墓頂有石室供奉漢白玉少昊像。陵前二百米即是壽丘，相傳是黃帝的出生地。