巫術的世界恐怕是最接近普通人的異度空間，隻要人們有足夠的耐心，就可以學習和修煉巫術，從而成為一名巫師。不過要踏足這個世界，必須有充足的心理準備，因為它帶來的可能不是力量，而是邪惡。一切要看你的心靈是否純潔，意誌是否堅定。或許當你的內心足夠強大的時候，巫術之門就會為你開啟。
巫術的起源
要對巫術追根溯源是件希望渺茫的事情，但很多對此感興趣的學者都沒有放棄過努力。在業界，被認可的巫術起源說大致有三種：隨著人類的出現而誕生的天然存在說；萬物有靈論；伴隨人類情感和精神出現的心理學說。
英國人類學家馬林諾夫斯基是天然存在說的代表人物之一，他認為：“巫術永遠沒有‘起源’，永遠不是發明的、編造的。一切巫術簡單地說都是‘存在’，古已有之的存在。”
馬林諾夫斯基的觀點可以簡單理解為，巫術跟人類一樣是天然存在的，是人類的一種自然能力，而不是被誰創造或發明出來的文化現象。
然而後人卻認為這種觀點缺乏說服力，人類是從動物進化而來，如果說巫術是人類的一種能力，那麼是否說明動物也具有這樣潛在或殘留的能力，又或者說，是否會使用巫術是區分人和動物的標準之一？但顯然不是，動物和人類有著本質的區別，最主要的區別是人類具有主觀能動性，動物卻沒有。當馬林諾夫斯基的觀點被頻頻否認後，大多數人投向了萬物有靈論的懷抱，他們認為巫術和宗教一樣都是建立在萬物有靈論的基礎上。
萬物有靈論是英國人類學家泰勒所創的學說，他認為原始人在經曆過做夢、疾病、死亡等一係列身體現象後發現人除了肉體之外還有靈魂的存在。同樣，植物、動物，乃至天地萬物都是具有靈魂的。泰勒認為所有宗教的產生都是建立在萬物有靈的觀念上的。
支持巫術起源於萬物有靈論的人認為，人們在意識到靈魂存在之後，試圖跟靈魂建立起一種更親密的關係，以便更好地操控靈魂，阻止疾病和死亡，同時獲得一些力量，這就是巫術的雛形。這種對巫術起源的解釋存在了很長時間，甚至直到今天都有大批的擁護者。但隨著文明和科學技術的發展，人們對巫術的認識也越來越具有科學性，其中最具代表的就是弗蘭茲·博厄斯的情感說。他說：“巫術又是什麼？我相信，如果一個男孩看到有人向他的照片上吐唾沫並將其剪碎，那他是有理由生氣的。在我的學生時代，如果遇到這種事情，其結果必然是一場鬥毆，而我會竭盡全力給予對方實際的打擊，作為他對我的象征性打擊的報複。如果打贏了，我會認為這是我遭到損害以後的補償，而這一切並沒有任何心理分析的含義。我相信，我的感情和其他青年不會有什麼兩樣，在這種情況下我們的態度就成了‘巫術’。”
弗蘭茲·博厄斯所說的情感，是指發泄的情感，是非理性的情感。當人類遇到打擊的時候，會從內心憎恨施與打擊的人，從而咒罵、毀壞，甚至拳打腳踢。巫術恰好建立在這種情感的基礎上，成為一種打擊報複的工具。換言之，巫術是為了宣泄某種強烈的負麵情感而存在，它可以是報複心，可以是癡迷心，也可以是占有欲。
迄今為止，沒人能準確指出哪種學說是巫術起源的正確解釋，但這並不妨礙人們對巫術的熱愛和追求。
女巫：巫師中的佼佼者
即使不是巫術的狂熱追求者也知道，巫師之中以女巫形象居多，她們妖媚且擁有巨大的超自然能力。為什麼女巫的形象如此鮮明？大抵是因為女性形象本身就跟嫉妒和傲慢掛上了鉤，加之妖豔的女人讓男人趨之若鶩，而自古又有牢不可破的“紅顏禍水”的觀念，因此她們被視為邪惡的靈體，成為巫師的生力軍。
早期的女巫形象應該是古希臘的赫卡忒，傳說她是巫術和魔法的保護者，專管幽靈，一到晚上就會帶著地獄之犬到人間，在三岔路口或墳場狩獵。人類看不到她，隻有狗能看到她，因此夜晚狗一狂吠，就證明赫卡忒出現了。