（4）在竅為耳及前後二陰：耳為聽覺器官，與腎精的盈虧有密切關係。《靈樞·脈度》述：“腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。”故腎精充足，髓海得養，則聽覺靈敏，分辨力強；反之，腎精不足，髓海空虛，則聽力減退，或見耳鳴、耳聾。
二陰，即前陰（外生殖器）和後陰（肛門）。前者是排尿、生殖的器官，後者是排泄糞便的通道。小便的異常，與腎的氣化功能失常有關；而腎陰不足，可致腸液枯涸而便秘；腎陽虛損，又會出現陽虛便秘或陽虛泄瀉；腎的封藏失司，則可見久瀉滑脫。
二、六腑
六腑，指膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦。總其生理功能為受納並腐熟水穀，輸出化物，傳導糟粕，疏通水道，運利水津，盛精汁等，與營養物質的消化，吸收，代謝，排泄有關。
（一）膽
膽附於肝，內藏精汁，其經脈絡肝，《難經·四十九難》雲：“膽在肝之短葉間，盛精汁三合。”因膽中貯有精汁，故稱其為“中精之府”。膽中精汁為清淨之汁，與其它傳化之腑所盛之濁質不同，故又稱其為“中清之腑”。由於膽具有藏精的特點，所以既屬六腑，又屬奇恒之腑。若膽汁排泄不暢，影響消化，則見脅下脹痛，食欲減退，腹脹，便溏等症；若膽汁上逆，則可見口苦，嘔吐黃綠苦水；膽汁外溢，則可見黃疸。
膽性剛直而豪壯果斷，《靈樞·靈蘭秘典論》稱：“膽者，中正之官，決斷出焉。”
（二）胃
胃位於膈下，上接食道，下通小腸，其經脈絡脾，胃上口為賁門，下口為幽門。賁門名上脘，幽門部又名下脘，上脘與下脘之間名為中脘，三部統稱胃脘。飲食從口而人，經過食道，容納於胃。胃的主要生理功能就是受納、腐熟水穀，故稱之為“太倉”、“水穀之海”。凡飲食不節、不潔，饑飽失常，或冷熱不當，都會影響胃的正常功能。胃氣以和降為順，即通利下降，若胃氣不降反逆上，就會出現噯氣酸腐，惡心，嘔吐，呃逆等症。
（三）小腸
小腸上端接幽門與胃相通．下端與大腸相接，其經脈絡心。小腸與大腸相接處名為闌門。水穀經過胃的腐熟作用之後．通過幽門，下注於小腸。小腸受胃中水穀，進行細致的消化和分清泌濁。清者為津液，濁者為糟粕。清者經吸收後轉輸各髒腑組織器官，終則滲於膀胱；濁者通過闌門，下注於大腸。即小腸的泌別清濁的功能，是與尿量的多寡有關。若小腸的泌別清濁功能異常，則大便稀薄，而小便短少。
（四）大腸
大腸位於腹脘之中，包括回腸和直腸，回腸上接闌門，下接直腸，直腸下端為肛門（魄門）。其經脈絡肺。由小腸下注的糟粕，經大腸吸收其中水分，使之變化為成形的糞便，由肛門排出體外。故大腸為傳送糟粕的通道。因大腸有吸收水分的作用，糟粕傳至大腸，就能使之成形。若大腸虛寒，不能吸收水分，則有腸鳴腹痛，大便溏泄等症；反之，大腸實熱，耗傷水液過度，則有大便秘結之證。
（五）膀胱
膀胱位於下腹部，其經脈絡腎。膀胱的功能主要是藏津液和貯存、排泄尿液。所以《素問·靈蘭秘典論》述：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣”。膀胱中的小便為氣化過程中的產物，與汗同為津液所化，故膀胱是參與人體水液代謝的重要器官之一，膀胱的功能正常，水液廢料才能不斷地排泄體外，體內的水液，也才能不斷地運行輸布。因此，小便與津液常互相影響。如果津液缺乏，則小便不利；反之，小便過多，也會喪失津液。
（六）三焦
三焦是上、中、下焦的合稱，分屬胸腹，是水穀出入的通道，總司人身的氣化活動，具有疏通水道的作用。在維持水液代謝平衡方麵，它是一個重要的器官，故《素問·靈蘭秘典論》稱為“決瀆之官，水道出焉”。
維持三焦生理功能的主要在於元氣和胃氣。元氣處於命門，為先天真火，三焦與命門一氣相通，所以三焦主少陽相火。三焦導引命門元氣和胃氣分布於周身，一齊促進各髒腑組織的生理活動。
主持諸氣，疏通水道，是三焦的總的功能。但三焦分上、中、下，即相當中脘為中焦，中焦以上為上焦，以下為下焦，各有特點。
1．上焦主受納水穀，並敷布水穀之氣至全身以溫養肌膚、骨節、通調腠理。《靈樞·決氣篇》“上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉。”
2．中焦主腐熟水穀，泌糟粕，蒸津液，使營養物質通過肺脈的傳輸以化生營氣。
3．下焦泌別清濁，排泄糟粕和尿液，其氣主下行。
由此可見，上、中、下三焦包括了主受納水穀，消化飲食，化生氣血，輸送營養，排泄廢料等功用。三焦的功用，關係著整個人體的氣化功能，所以《中藏經》雲：“三焦通，則內外上下左右皆通也。其於周身灌體，和內調外，榮左養右，宣上導下，莫大於此者也。”
三、形體與官竅
形體，即五體：皮、肉、筋、骨、脈；官竅，即耳、目、鼻、口、齒、舌、咽喉、前陰和肛門。形體和官竅通過經絡與內在髒腑相聯係，並同髒腑在生理、病理上有密切的關係。
（一）形體
五髒與形體之間，有特定的相對應的聯係。
1．皮又稱皮膚，覆蓋人體表麵，皮膚上有毛發、汗孔等。皮膚具有防止外邪入侵，調節人體津液代謝與體溫，並有一定的輔助呼吸的作用。皮膚與肺的關係最為密切，和十二經脈也有廣泛的聯係。
（1）皮膚的生理功能
①防禦外邪：皮膚是人體表麵最大的保護器官，是防禦外邪的主要屏障，外來致病因素首先侵犯皮膚。若皮膚致密，則邪不能人，因而不能致病；若皮膚疏緩，衛氣不足，則邪氣可乘虛而入，引起疾病。
②調節津液代謝：汗為津液所化生，出汗是津液排泄的途徑之一，皮膚腠理疏緩，汗孔開，則汗出多；反之，則汗出少。因此，皮腠的疏密，調節著津液的排泄。若調節失當，汗出過多，則損傷津液，甚至引起津液不足。
③調節體溫：人體的溫煦，多賴衛氣的作用。衛陽大部分存在於津液中。若感受外邪，汗孔閉，汗不出，衛陽亦不得出，故鬱而發熱，采用解表發汗藥，使汗孔開，汗得外泄，陽氣隨之外散，發熱乃退，故《素問·生氣通天論》曰：“體若燔炭，汗出而散”。但汗出太多，會致陽氣隨津液而脫，出現陽虛，甚至大汗亡陽。
④輔助呼吸：呼吸主要是肺的功能，肺合皮毛，汗孔的開合也可起輔助呼吸的作用，故又稱其為氣門。
（2）皮膚與肺的關係
①肺輸布精氣，充養皮膚：肺將水穀精微布散到皮毛，使皮膚滋潤，毫毛光澤。若肺氣虛，則皮毛憔悴。
②肺宣發衛氣，外達皮膚：氣充於皮肉，主要有三種作用：溫養皮膚；協助皮膚抵禦外邪；控製汗孔之開合。若肺虛衛氣不充，則病人膚冷畏寒，汗出較多，且抵抗力差，容易感受外邪而致病。若外邪犯肺，肺失宣發，則皮內之衛氣亦不得外達。使毛孔閉塞而無汗。所以宣發肺氣的藥，往往能起到發汗的作用。
③皮膚感邪，常內傳人肺：皮膚受寒，每易出現流涕，噴嚏，咳嗽等肺經的症狀。
（3）皮膚與經絡的關係：按十二經脈在體表的分布，將皮膚分為十二部分，每條經脈濡養一部分皮膚，稱為十二皮部。如果哪一條經絡發生病變，就會從其分布的皮部反映出來。
（4）腠理：腠理，即肌肉和皮膚的紋理。腠，指肌肉的紋理，又稱肌腠，即肌纖維間的空隙；理，指皮膚的紋理，即皮膚之間的縫隙。腠理與三焦相通，三焦中的元氣和津液向外流入腠理，以濡養肌膚，並保持著人體內外氣液不斷交流。腠理的疏密會影響汗孔的開合和汗液的排泄。腠理又是外邪入侵人體的門戶。
2．肉即肌肉，有保護內髒、抵禦外邪和進行運動的功能。
（1）肌肉的結構與功能：肌肉居皮下，附著於骨骼關節。其生理功能有：
①保護內髒：肉分布在內髒和筋骨的外圍，起著保護作用。尤其在胸腹部，內藏人體主要之髒腑；而保護這些髒腑的主要屏障就是該部的肌肉。
②抵禦外邪：肌肉與皮膚的紋理合稱腠理，是外邪入侵人體的門戶。衛氣充足，則腠理致密，故邪不得侵入，若腠理疏緩，則外感病邪易於趁虛而入。
③進行運動：中醫提到機體運動時，即強調筋骨，又不忽視肌肉的作用。肌肉壯實，運動能力就強；反之，若氣血不足，筋骨與肌肉失養，則運動無力，甚至肌肉痿軟，四肢不用。
（2）肌肉與脾的關係
①脾化生精氣以養肌肉：脾主身之肌肉。
②肉病日久可內傳及脾：肌肉的病變，長期不愈，再重複感邪，則可內傳人脾，導致脾的病變。
3．筋包括肌腱、韌帶和筋膜。筋有連接和約束骨節、主持運動、保護內髒等功能。在五髒當中，筋和肝的關係最為密切，並和十二經脈有廣泛的聯係。
（1）筋的結構和功能：筋附著於骨而聚於關節。全身的筋按其所分屬的經脈分為手足三陰三陽，稱十二經筋，其主要生理功能有：
①連接和約束骨節：筋附著於骨骼上，把骨骼連接起來。在骨與骨的連接處，由筋加以包裹約束，形成關節，保證了肢體的運動。
②主持運動：人體的關節之所以能屈伸能俯仰，運動自如，主要依靠筋的收縮和弛張。
③保護內髒：筋和骨、肉、皮共同組成軀殼，內盛五髒六腑，具有保護內髒防其損傷的作用。
（2）筋與肝的關係
①肝之氣血可以養筋：《素問·經脈別論》說：“食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。”即肝所獲得的精氣，都會布散到筋，發揮濡養作用。若肝之氣血不足，筋得不到充足的滋養，就會發生病變。
②肝病及筋引起諸筋病變：《素問·痿論》雲：“肝氣熱則膽泄口苦，筋膜幹，筋膜幹則筋急而攣，發為筋痿”。
③筋病及肝：筋病日久，將內傳於肝，引起肝病。
（3）筋與經絡的關係：全身的筋，按十二經脈的分布，分為十二部分，每一部分接受一條經脈氣血的滋養，該經脈之氣“結、聚、散、絡”於該部的筋當中，使這一部位筋成為該經脈的“經筋”。
4．骨骨構成人體的支架，人體是由許多脆骨與硬骨加上筋肉連接，而構成全部骨骼支架的。脆骨，是一種較軟的骨質；硬骨，即骨質堅硬，支持力強的骨體。骨具有支撐人體、保護內髒和進行運動的功能。骨與腎的關係最為密切。
（1）骨的結構與功能：骨內有腔隙，內藏骨髓，故稱“骨者髓之府”。由二塊或二塊以上的骨連接起來，使其保持活動機能的機關叫關節。骨骼由關節互相連接組成骨骼係統。骨的主要生理功能有：
①支撐人體：如人背麵正中的項骨（頸椎）、背骨（胸椎）、腰骨（腰椎）和尻骨（骶椎與尾骨）由脊筋連接起來，形成支撐人體的脊梁。
②保護內髒：如頭部的天靈蓋（頂骨）、山角骨（顳骨）、淩雲骨（額骨）和後山骨（枕骨）互相連接成殼，保護著腦。又如胸部的胸骨和肋骨相連，共同構成胸廓，保護著心髒與肺髒。
③進行運動：骨與骨的連接處，由筋約束，並加以包裹，形成關節。通過附著於骨骼上的筋與肌肉的收縮與弛張，使關節出現屈伸乃至旋轉等運動。
（2）骨與腎的關係：骨與腎的關係十分密切，“腎主骨”，腎與骨之間的關係主要有：
①腎主骨髓以養骨：骨髓為腎精所化生，骨骼的生長、發育、修複，均有賴於腎精的滋養。若腎精充足，則骨髓充盈，骨骼充實健壯，肢體活動輕勁有力；反之，腎精不足，骨髓空虛，則會引起骨骼發育不良，如小兒囟門遲閉，骨軟無力。老年人腎氣漸衰，骨失滋養，故骨質脆弱，易於骨折，骨折後也不易愈合。
②齒為骨之餘：“齒為骨之餘”，牙齒和骨骼的營養來源相同，均賴腎精滋養而生長，臨床上小兒牙齒生長遲緩或成人牙齒鬆動早脫，均與腎精不足有密切關係。根據。“腎主骨”的理論，常用補腎法治療某些骨骼及牙齒疾病，收到良效。
（二）官竅
官，指機體上有特定功能的器官，如耳、鼻、目、口、咽喉等；竅，即孔竅、苗竅之意，是內髒與外界相通的窗口。《靈樞·脈度》說：“五髒常內閱於上七竅也，故肺氣通於鼻，肺和則鼻能知香臭矣；心氣通於舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通於口，脾和則口能知五穀矣；腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。五髒不和則七竅不通。”官竅又是機體與自然界進行物質交換的門戶，例如，機體所需的空氣、水、食物，通過口鼻攝入體內；機體生理活動過程中所產生的廢物（大小便及其他濁物），通過前後二陰排出體外。
第四節 病因
病因，即引起疾病的原因。有外感病因和內傷病因兩個方麵。
一、六淫
六淫指風、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪。自然界存在有上述六氣，隻有當六氣太過，或非其時而有其氣，使機體不能適應時才會導致疾病發生。六淫致病，有外感性、季節性、地區性、侵犯人體有相兼性、轉化性。
（一）風邪
風為春季的主氣，但四季皆有，故風邪引起疾病雖以春季為多，但不限於春季，其他季節也可發生。風邪的性質及致病特點：
1．風性輕揚開泄。易襲陽位風邪具有輕揚、升散、向上、向外的特性，故風邪襲人常易侵犯人體上部、肌表、腰背等陽位。如外感之鼻塞、咽癢、咳嗽、頭項強痛等。
2．風性善行而數變善行，指風邪具有善動不居，易行而無定處的特點。風邪致病，病位遊移，行無定處。如痹證中之“行痹”，是關節遊走性疼痛；數變，指風邪致病具有發病急，傳變快的特點。如蕁麻疹的皮疹，皮膚瘙癢發無定處，此起彼伏。
3．風性主動風邪具有使物體搖動的特性，故其致病具有類似搖動的症狀。大凡臨床上見到的眩暈、抽搐等均可歸屬於風性主動的範圍。
4．風為百病之長指風邪致病極為廣泛，為主要致病因素。臨床常見依附於風的病症有外感風寒、風熱、風濕等，所以，風邪常為外邪致病的先導。
（二）寒邪
寒，冷也。寒為冬季的主氣，故在氣溫較低的冬季，人體不注意防寒保暖，就易感受寒邪。此外，淋雨涉水，汗出當風以及貪涼露宿，或過食寒涼之物，均為感受寒邪的途徑。寒邪的性質和致病特點有：
1．寒為陰邪，易傷陽氣陰寒之氣偏盛，則人體陽氣不僅不能祛除寒邪，反而會被陰寒之邪所傷，見惡寒倦臥，手足厥冷，下利清穀，精神萎靡，脈微細等。
2．寒性凝滯凝滯，凝結、阻滯不通之義。氣血運行，有賴陽氣的溫煦、推動。故寒邪侵犯人體往往會使經脈氣血凝結，阻滯，從而出現各種疼痛的症狀。如痹證中的“痛痹”，又稱寒痹。
3．寒性收引收引，收縮牽引之義。寒性具有收縮，牽引樣的特點，故寒邪侵襲人體可表現為氣機收斂，腠理閉塞，經絡筋脈收縮而攣急的致病特點。
寒邪傷陽，凝滯，收引在發病過程中是相互聯係，相互影響的。
（三）濕邪
自然界中具有水濕之重濁，粘滯，趨下特性的外邪稱為濕邪。濕為長夏的主氣，長夏乃夏秋之交，此時陽熱下降，水氣上騰，氤氳熏蒸，濕氣充斥，為一年之中濕氣最盛的季節，故長夏多濕病。此外，居處潮濕，以水為事，淋雨涉水等均可成為濕邪致病的途徑。濕邪的性質和致病特點有：
1．濕為陰邪。易阻遏氣機，損傷陽氣濕邪犯人，留滯髒腑經絡，濕為有形之邪，最易阻滯氣機。如濕阻胸膈，氣機不暢則胸悶；濕困脾胃，升降不利，氣機阻滯則脘腹脹滿，大便不爽；濕停下焦，氣機阻滯，氣化不利則小便短澀。濕邪常常困脾，使脾陽不振，運化無權，水濕停聚，發為泄瀉，小便短少，水腫等。
2．濕性重濁濕邪致病的臨床表現具有沉重，重著的特點。如濕邪偏盛的“著痹”，見關節疼痛重著。濁，有混濁，穢濁之義。指濕邪為患，排泄物和分泌物等具有穢濁不清的特點，如目眵多，小便混濁不清，大便溏泄，下痢膿血等。
3．濕邪粘滯粘即粘膩；滯，即停滯。濕邪致病具有粘膩停滯的特點：一則指症狀的粘滯性，多見粘滯不爽的症狀；二是指病程的纏綿性。
4．濕邪趨下，易襲陰位濕邪致病易於傷及人體下部，如下肢浮腫，淋濁，婦女帶下及下肢潰瘍等。
（四）燥邪
燥，為秋季的主氣，秋季氣候幹燥，空氣中水分缺乏，自然界呈現一派肅殺景象。大凡自然界中具有幹燥、收斂清肅特性的外邪稱為燥邪。初秋有夏熱之餘氣，病多溫燥；深秋近寒冬，病多涼燥。燥有外燥、內燥之分。外燥有溫燥、涼燥之別；內燥多由熱盛傷津或過用溫燥攻伐之品，或因失血過多，或由久病、重病、精血內奪所致。燥邪的性質和致病特點有：
1．燥性幹澀，易傷津液燥邪為秋令斂肅之氣所化，故其性幹澀枯涸，燥邪犯人，最易傷人津液，出現各種幹燥、澀滯不利的症狀，如口幹唇燥，鼻咽幹燥，皮膚幹燥，毛發幹枯，小便短少，大便幹結等。燥邪傷津之甚，可損及陰液。
2．燥易傷肺肺為嬌髒，喜潤惡燥，既不耐於濕，更不耐於燥，濕則停飲，燥則傷津。而燥邪侵犯人體，最易由口鼻入而傷肺，出現幹咳少痰，或痰粘難咳，或痰中帶血。也可因表裏關係而自肺影響到大腸，出現大便幹燥不暢等症。
（五）熱（火）邪
溫、熱、火均為陽偏盛所生，隻是程度不同，溫之甚者為熱，熱之甚者則為火。
熱（火）邪旺於夏季，熱邪多為外感，如風熱、暑熱、濕熱等，而或又可內生，如心火上炎、肝火亢盛等症。熱邪所致的外熱病與陰虛陽亢所致的內熱虛證雖然原意不一，但相互影響。熱（火）邪的性質和致病特點：
1．熱（火）為陽邪，其性炎上火熱之邪侵犯人體其症狀多表現為頭痛，耳鳴，咽喉腫痛等；陽明熱盛可見齒衄，唇口糜爛等。
2．熱為陽邪，易傷津耗氣熱邪傷人，臨床表現為高熱、惡熱、麵赤、脈洪數等一派熱象。熱邪在內，一者迫津外泄，一者消灼煎熬陰津，使人體陰津耗傷。故臨證除熱象外，常伴有口渴，咽幹，尿短，便秘等津傷液耗的症狀。津液外泄同時，往往氣隨津泄，而見體倦乏力少氣等氣虛症狀。
3．熱邪易生風動血火熱之邪易於引起肝風內動和血液妄行的病症。又稱“熱極生風”。臨床表現為高熱，神昏譫語，四肢抽搐，兩目上視，頸項強直，角弓反張等。火熱之邪還可使血脈擴張，血行加速，甚或灼傷脈絡，迫血妄行，引起各種出血的病症，如吐血，衄血，便血，尿血，皮膚發斑，婦女月經過多，崩漏等。
4．熱邪易擾心神心，五行屬火，火，與心相應，故火熱之邪容易影響心神，輕者心神不寧．見心煩失眠；重者可擾亂心神，出現狂躁不安，神昏譫語等症。
5．熱邪易致腫瘡火熱之邪侵犯人體血分，可聚於局部，腐蝕血肉而發為瘡瘍癰腫。故《靈樞·癰疽》日“大熱不止，熱盛則肉腐．肉腐則為膿……故命日癰”，“諸痛癢瘡，皆屬於心”。
（六）暑邪
暑為夏季的火熱之邪。大凡夏至以後，立秋以前，自然界中的火熱外邪，稱為暑邪。暑邪致病有明顯的季節性，《素問·熱論》曰：“先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑”。暑病隻有外感，沒有內生。暑邪的性質和致病特點有：
1．暑為陽邪。其性炎熱暑邪於夏季而發，故炎熱火邪較其他季節更盛，故其症狀常表現為高熱，麵赤，汗出，心煩，脈洪大等一派熱象。
2．暑性升散，傷津耗氣暑為陽邪，主升主散，侵入可致腠理開泄而多汗，汗出過多則耗氣傷津，除口渴喜飲，尿赤短少外，還可見氣短乏力，甚則突然昏倒，不醒人事。
3．暑多挾濕暑季不僅炎熱，而且多雨潮濕，熱蒸濕動，暑熱濕氣彌漫空間，故暑邪常挾濕侵犯人體，因而除有發熱、煩渴等暑熱症狀外，還兼見四肢困倦，胸悶嘔吐，大便溏而不爽等症。
二、內傷病因
（一）七情
在正常情況下，七情是人體對客觀外界事物和現象所作出的七種不同的情誌反映，一般不會使人發病。隻有突然、強烈或長期持久的情誌刺激，超過人體本身的生理活動的調節範圍，而又不能適應時，引起髒腑氣血功能紊亂，才會導致疾病的發生。
七情的致病特點直接影響內髒，使髒腑氣機逆亂，氣血失調，導致各種疾病的發生。
1．七情皆從心而發《類經》曰：“心為五髒六腑之大主，而總統魂魄，兼該意誌，故憂動於心則肺應，思動於心則脾應，怒動於心則肝應，．恐動於心則腎應，所以五誌唯心所使也”。“情誌之傷，雖五髒各有所屬，然求其所由，則無不從心而發”。
2．直接傷及內髒由於五髒與情誌活動有相對應的關係，因此，七情太過可損傷相應的髒腑。如過喜傷心、過怒傷肝、過思傷脾、過憂傷肺、過恐傷腎。然心為五髒六腑之大主，故七情太過首先傷及心神，後影響其他髒腑，引起疾病。
心主血而藏神，肝藏血而主疏泄，脾主運化，為氣血化生之源。臨床所見，七情致病以心、肝、脾三髒多見。
3．影響髒腑氣機
（1）怒則氣上：過度憤怒，影響肝的疏泄功能，導致肝氣上逆，血隨氣逆，並走於上，而見頭脹頭痛，麵紅目赤，嘔血，甚則昏厥猝倒。
（2）喜則氣緩：暴喜過度可使心氣渙散不收，神不守舍，出現精神不能集中，甚則失神狂亂。
（3）悲則氣消：過度悲憂損傷肺氣，出現少氣懶言，精神萎靡不振，乏力等症。
（4）恐則氣下：恐懼過度，可使腎氣不固，氣泄於下，見二便失禁，甚至昏厥、遺精等。
（5）驚則氣亂：突然受驚，損傷心氣，導致心氣紊亂，心無所倚，神無所歸，慮無所定，出現心悸、驚恐不安等症。
（6）思則氣結：思慮過度，導致脾氣鬱結，從而出現納呆、脘腹脹滿、便溏等脾失健運的症狀。
（二）勞逸
長時間的過度勞累或過度安逸，能成為致病因素而致人發病，故稱為過勞或過逸。
1．過勞包括勞力過度，勞神過度，房勞過度三方麵。
①勞力過度：長時間的勞力過度，損耗機體之氣，積勞成疾。臨床可見少氣懶言，四肢困倦，精神疲憊，形體消瘦等症。
②勞神過度：思慮、腦力勞動太過，可暗耗心血，損傷脾氣，見心悸，健忘，失眠，多夢，納呆，腹脹，便溏等。
③房勞過度：性生活不節，房事過度，可損傷腎中精氣，見腰膝酸軟，眩暈耳鳴，精神萎靡，或遺精、早泄、陽痿。或月經不調，或不孕不育等。
2．過逸長時間不勞動，不鍛煉，有因好逸惡勞者，有因起居失常者，還有因病而休息太過者。過逸會使人體氣血運行不暢及全身虛弱，進而引起氣滯血瘀而變生他病。
（三）飲食
飲食失宜，常成為致病因素，包括饑飽失常，飲食不潔，飲食偏嗜。
1．饑飽失常過饑，攝食不足，化源缺乏，因而氣血衰少，則見麵色無華，心悸氣短，全身乏力等，並可因正氣虛弱，抵抗力低下而繼發他病。過飽，暴飲暴食，可導致飲食阻滯，脾胃損傷，見脘腹脹滿、噯腐吞酸、厭食、吐瀉等症。所謂“飲食自倍，腸胃乃傷”。食積日久，既可鬱而化熱，又可聚濕生痰，嬰幼兒食積，久則釀成疳積。
2．飲食不潔食用不潔、或陳腐變質食物，可引起多種腸胃疾病，見腹痛，吐瀉，痢疾等，或引起寄生蟲病。若進食有毒的食物，可致食物中毒。
3．飲食偏嗜會造成人體內某些營養成分的過剩或不足，導致陰陽失調而發病，如過食酸味，可致肝盛而乘脾，見皮肉變厚變皺，口唇幹裂掀起；過食鹹味，導致腎盛乘心，見胸悶氣短，麵色無華，血脈瘀滯；過食甘味，導致脾盛乘腎，見麵色黧黑，胸悶氣喘，腰膝酸痛，脫發；過食苦味，導致心盛乘肺，出現皮膚幹燥，毫毛脫落及脾胃失調的症狀；過食辛味，導致肺盛乘肝，出現爪甲幹枯不榮，筋脈拘急不利。臨床常見，偏嗜肥甘厚味，內生痰熱，阻滯氣血，而表現為胸痹、肥胖症、癰腫瘡瘍等。
此外，過食寒涼性食物，損傷脾胃陽氣，而內生寒濕，見腹痛泄瀉等；偏嗜辛溫燥熱之品，則胃腸積熱，見口渴，口臭，便秘或釀成痔瘡等。
三、水濕痰飲
水濕痰飲是機體水液代謝障礙所形成的病理產物，其形成後便成為一種新的致病因素作用於機體，導致髒腑功能失調，引起各種複雜的病理變化。
水濕痰飲同源而異流，分之為四，合則為一，都是人體津液輸布與排泄過程中發生障礙，停留於體內而形成的病理產物。一般認為濕聚為水，積水成飲，飲凝成痰，故就其形質而言，稠濁者為痰，清稀者為飲，更清者為水，而濕乃水液彌散浸漬於人體組織中的狀態，其形質不如痰飲和水明顯。
水濕痰飲的致病特點：
1．阻滯氣機，阻礙氣血水濕痰飲為有形的病理產物，一旦形成即可阻滯氣機，影響髒腑氣機的升降；又可流注經絡，阻礙氣血的運行。如痰飲停留於肺，肺失宣降，見胸悶、咳嗽、喘促；水濕困阻中焦脾胃，見脘腹脹滿，惡心嘔吐，大便溏泄等。痰飲流注經絡，易使經絡阻滯，氣血運行不暢，出現肢體麻木，屈伸不利，甚或半身不遂等。若結聚於局部則可形成痰核瘰鬁，或陰疽流注等。
2．致病廣泛，變化多端水濕痰飲停留於體內可產生許多病症，如飲逆於上可見眩暈；水注於下則見足腫；濕在肌表，則見身重；濕停中焦，影響脾胃運化。而凝結咽喉可見咽喉中如有物梗阻的“梅核氣”；痰在於胃則惡心嘔吐等。痰所致疾病上達於頭，下至於足，內而髒腑，外至肌膚，無所不至，故有“百病多由痰作祟”之說。
3．病勢纏綿，病程較長水濕痰飲皆由體內津液積聚而成，均有重濁粘滯的特性。因而水濕痰飲致病均表現為病勢纏綿，病程較長。如咳喘、眩暈、胸痹、癲癇、中風、痰核、瘰鬁、癭瘤、流注、陰疽等，多反複發作，纏綿難愈，治療困難。
4．易擾亂神明心主神明，心之氣血充盈，功能正常，則神誌清晰，思考敏捷。若水濕痰飲內停，影響及心，往往擾亂神明，出現一係列神誌失常的病症，如痰濕上蒙清竅，可見頭昏頭重，精神不振；痰迷心竅可見胸悶心悸、或癡呆、或癲癇等；痰火擾心則見失眠，易怒，喜笑不休，甚則發狂。
5．多見滑膩舌苔水濕痰飲內停，變化多端，可見各種各樣症狀。就舌苔而論，則相對固定，一般多見膩苔和滑苔。
四、瘀血
瘀血，又稱敗血、惡血。即指體內血液停滯，不能支持運行，包括離經之血和阻滯於血脈及髒腑內的運行不暢的血液。
瘀血的致病特點：
1．疼痛一般多表現為刺痛，痛處固定不移，拒按，多夜間更甚。
2．腫塊腫塊固定不移，在體表局部青紫腫脹，在體內多為癓塊，質硬，位置固定不移。
3．出血血色紫暗或夾有塊狀。
4．紫紺麵色紫暗，口唇、爪甲青紫。
5．舌質紫暗舌質紫暗，或舌質有瘀點，瘀斑，或舌下靜脈曲張。
6．脈澀或結代瘀血病症臨床常見沉澀、細澀、弦澀等脈象。