常言道：精、氣、神，人之三寶也。人死了，最簡單的說法，就是“沒氣了”，可見氣對人來說，是多麼重要，漢代大學者王充早就指出：“人以氣為壽，形隨氣而動，氣性不均，則於體不同。”（《論衡·無形》）由人組成的社會，何嚐不是如此？倘若不是正氣充盈，而是彌漫著烏煙瘴氣，以及明代歌曲中所形容的“邪老氣”（按：即陳腐氣）之類，則社會必然呈現“氣性不均”“於體不同”的病態，“隨氣而動”的社會形象，必然時露醜態、惡態。半個世紀前，魯迅先生曾經深刻地指出：“中國確也還盛行著《三國誌演義》和《水滸傳》，但這是為了社會還有三國氣和水滸氣的緣故。”（《且介亭雜文二集·葉紫作
序》）我以為，這種“三國氣和水滸氣”，從本質上說，起碼也是濃烈的“邪老氣”；不幸的是，這種氣至今還不同程度地在我們的社會裏隨風飛揚，敗壞機體，損害社會形象。
《三國演義》第一回就描寫了劉、關、張桃園三結義的故事，其後更花了大量篇幅，全力塑造關羽的忠義形象，真個是“高、大、全”。然而，世界上從來沒有抽象的義，抱成一團的哥們義氣，總是為了某種政治或經濟目的服務的。環顧今日，確有不少以所謂義氣作紐帶的大大小小、形形色色的團夥在活動著，他們的蔑視法紀、公權，危害一方，破壞安定局麵，是有目共睹的。《三國演義》描寫打仗的基本手法，正如魯迅所指出的，是“一味鼓噪”。這也是一種國人傳統思維的定勢：虛張聲勢。準膽子小，或過於天真，準被唬住。聊舉一例：某位有點小名氣的演員，在報紙上刊出大幅廣告，聲稱所辦藝校中，大陸、港台的100多位藝術家，“都將成為您的良師益友”。從那長長一大串的名單來看，有來大陸演出，動輒撈取幾十萬元的所謂“天王”、“大姐大”，試問區區藝校，請得起嗎？恐怕連傻子也看得出，這不過是擺的“大腕”一字長蛇陣，對著涉世未深的青少年擂鼓、呐喊而已。目的何在？不言自明。
還有比“三國氣”、“水滸氣”大概要更“邪老”，也更邪乎的。“由你奸似鬼，吃了老娘的洗腳水！”這“洗腳水”不是別的，就是動輒將人麻翻的蒙汗藥。想不到幾百年過去了，《水滸》裏用蒙汗藥殺人越貨的勾當，當今之世，仍然有人重演；《水滸》裏母夜叉孫二娘居然賣人肉包子，今日有無此事？未曾聞及，豈敢妄言，但現在殺人越貨之事並不少見；《水滸》裏有不少莊主，其中祝家莊的莊主祝員外。稱王稱霸，其行為令人發指。前些時候被揭露的大邱莊的莊主禹作敏，誰能說他與祝員外不是“今古何殊貉一丘”？其實，這樣的莊主，豈止是禹作敏一人？隻是禹“員外”大名最噪而已。如此等等。麵對諸如此類的社會現象，會使人產生錯覺：我們是不是仍然生活在《三國演義》《水滸傳》時代？
當然，錯覺畢竟是錯覺。我們的社會主流，無疑是光明的、健康的，“天地有正氣”，邪不壓正。但是，必須看到，我們的悠久的傳統文化中積澱的糟粕，是今日精神文明建設的惰力，“三國氣和水滸氣”的盛行，正是這種惰力的集中表現之一。“氣候今年晚，濃霜始自回。”倘若我們不重視積聚正氣形成大氣候，又對諸如“三國氣和水滸氣”形成的小氣候熟視無睹，“始自回”的“濃霜”肯定會更濃。難道這還有什麼疑義嗎？
1994年5月21日於八角北裏