[疏]注“是時”至“而南”。正義曰：《土地名》雲：“河經河內之南界，東北經汲郡、魏郡、頓丘、陽平、平原、樂陵之東南入海。”是言晉時河所經也。春秋之時，河未必然，故雲“是時河北流過元城界”，與晉時河道異也。《土地名》又雲：“戚，頓丘衛縣西戚城，在枯河東。”是春秋時戚在河東也。從晉而言，河西為內，東為外，故雲“戚在河外”也。是時晉軍巳渡河矣，師人皆迷，不知戚處。陽虎憶其渡處在戚之北，河既北流，據水所向，則東為右，故欲出河右而南行也。
使大子絻，絻者，始發喪之服。絻音問。喪音桑。
[疏]注“絻者始發喪之服”。正義曰：《士喪禮》：“既小斂，主人括發袒，眾主人免於房。”鄭玄雲：“括發者，去笄纚而紒也。眾主人免者，齊衰將袒，以免代冠。冠，服之尤尊，不以袒也。”又《奔喪之禮》：“至於家，入門哭盡哀，括發袒。自齊衰以下，入門哭盡哀，免麻於序東。”如彼禮文，則主人當括發，齊衰以下乃免。此“大子絻”者，禮，不至喪所，不括發，故以絻代之耳。靈公以四月卒，今以六月而大子絻，故雲：絻，始發喪之服也。遠道不臨喪者，不得括發，故始發喪服絻也。鄭玄注《士喪禮》雲：“免之製未聞，舊說以為如冠狀，廣一寸。《喪服小記》曰：‘斬衰括發以麻，免而以布。’此用麻布為之，狀如今之著幓頭矣。自項中而前交於額上，郤繞紒也。”
八人衰絰，偽自衛逆者，欲為衛人逆，故衰絰成服。衰，七雷反。絰，田結反。告於門，哭而入，遂居之。
秋，八月，齊人輸範氏粟，鄭子姚、子般送之。子姚，罕達。子般，駟弘。般音班。士吉射逆之，趙鞅禦之，遇於戚。陽虎曰：“吾車少，以兵車之旆與罕、駟兵車先陳。旆，先驅車也。以先驅車益以兵車以示眾。陳，直覲反，下注同。罕、駟自後隨而從之，彼見吾貌，必有懼心，晉人先陳，鄭人隨之，不知其虛實，見車多必懼。於是乎會之，會，合戰。必大敗之。”從之。卜戰，龜焦。兆不成。樂丁曰：“《詩》曰：‘爰始爰謀，爰契我龜。’樂丁，晉大夫。《詩-大雅》。言先人事，後卜筮。契，苦計反，又苦結反。
[疏]“詩曰”至“我龜”。正義曰：《詩-大雅-綿》之篇，美太王遷岐之事。爰，於也。既見周原之地肥美可居，於是始集豳人從己者，於是與謀議。人謀既從，於是契灼我龜而卜之。言先人謀，後卜筮也。
謀協以故兆，詢可也。”詢，諮詢也。故兆，始納衛大子，卜得吉兆。言今既謀同，可不須更卜。謀協以故兆，絕句。詢可也，思遒反。簡子誓曰：“範氏、中行氏反易天明，不事君也。
[疏]“反易天明”。正義曰：天有尊卑，人有上下。下事上，臣事君，法則天之明道；臣不事君，是反易天之明道也。
斬艾百姓，欲擅晉國而滅其君。寡君恃鄭而保焉。今鄭為不道，棄君助臣，二三子順天明，從君命，經德義，除詬恥，在此行也。克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，《周書-作雒篇》：千裏百縣，縣有四郡。艾，魚廢反。擅，市戰反。而滅其君，滅或作戕，音殘。詬，呼豆反，又音苟。雒音洛。千裏百縣，縣方百裏；縣有四郡，郡方五十裏。
[疏]“經德義”。正義曰：此“經德義”與傳“經國家”、《詩-序》“經夫婦”皆意同也。“經”謂經紀營理之。不除君惡，則德義廢矣，宜經紀德義，使不壞也。“克敵”至“受郡”。正義曰：“上大夫”、“下大夫”謂於大夫之內分為上下，其上大夫非卿也。此言先無田祿者，若能克敵，得此賞也。注“周書”至“四郡”。正義曰：《周禮-小司徒》雲：“九人為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都。”鄭玄雲：“邑方二裏，丘方四裏，甸方八裏，旁加一裏，則方十裏，為一成。縣方二十裏，都方四十裏，四都方八十裏，旁加十裏，乃得方百裏，為一同也。”如彼文，則縣方二十裏耳。《周禮》又無郡，不可用以解此，故引《周書》解之。或曰，《周書》者，孔子刪《尚書》之餘。今案其存者，其文非《尚書》之類。其《作雒篇》有此言。方千裏者為方百裏者百，千裏百縣，則縣方百裏。計成方十裏，出車一乘，縣方百裏，則出車百乘也。昭五年傳雲，晉有四十縣，遺守四千乘。是縣別有百乘，與《作雒》之言合也。上大夫受縣，縣則為百乘之家，言得進為卿也。縣有四郡，則郡方五十裏，下大夫得此方五十裏之采邑。
士田十萬，千萬畝也。
[疏]注“十萬畝”。正義曰：《王製》雲：“方一裏者為田九百畝，方十裏者為方一裏者百，為田九萬畝。”則士田十萬，為方千裏有餘。
庶人工商遂，得遂進仕。人臣隸圉免。去斯役。廝役如字，字又作斯，音同；何休注《公羊》雲：“艾草為防者曰廝，汲水漿者曰役”；蘇林注《漢書》雲：“廝，取薪者”；韋昭雲：“析薪曰廝。”誌父無罪，君實圖之。誌父，趙簡子之一名也。言巳事濟，君當圖其賞。誌父音甫。服雲：趙鞅入晉陽以畔，後得歸，改名誌父。《春秋》仍舊，猶書趙鞅。
[疏]注“誌父”至“其賞”。正義曰：《牧誓》武王誓眾，尚自稱名，況以人臣誓眾，固當自稱名矣。知誌父是簡子名也。簡子名鞅，又名誌父者，服虔雲：“趙鞅入於晉陽以叛，諸侯之策書曰‘晉趙鞅以叛’。既複，更名誌父。”或當然也。楚公子圍弑君取國，改名曰虔，經即書虔；公子棄疾弑君取國，改名曰居，經即書居；今趙鞅改名誌父，經書猶雲趙鞅者，彼楚子既為國君，臣下以所改之名告於鄰國，故得書所改之名。趙鞅人臣，家國不為之諱，仍以趙鞅名告，故書鞅也。鞅言“君實圖之”，言巳事濟，君當謀其賞也。簡子言此君當謀其賞者，言君當賞其在下，副上所誓之言，欲使在下信之，非欲自求賞也。
若其有罪，絞縊以戮，絞，所以縊人物。縊，一賜反。戮音六。桐棺三寸，不設屬辟，屬辟，棺之重數。王棺四重，君再重，大夫一重。桐棺三寸，《禮記》雲：“夫子製於中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。”鄭康成注雲：“此庶人之製也。”案禮，上大夫棺八寸，屬六寸；下大夫棺六寸，屬四寸。無三寸棺製也。棺用難朽之木，桐木易壞，不堪為棺，故以為罰。墨子尚儉，有“桐棺三寸”。不設屬，音燭，注同，次大棺也。辟，步曆反，注同，親身棺也。禮，大夫無辟。重，直龍反，下同。王棺四重，《禮記》雲：“水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二。”杝棺，辟也。梓棺二，屬與大棺也。被水牛及兕之革為一重，辟為二重，屬為三重，大棺為四重。君再重，君謂侯、伯、子、男、侯、伯巳下無革棺，屬與辟為一重，大棺為再重。上公則唯無水革耳，兕革與辟為一重，屬為再重，大棺為三重。大夫一重，大夫唯屬與大棺為一重。今雲“不設辟”者，時僣耳，非正禮也。
[疏]注“屬辟”至“一重”。正義曰：《禮-喪大記》雲：“君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。”是屬辟為棺之重數也。《大記》之文，從外向內，大棺之內有屬，屬之丙有椑。椑，親身之棺。鄭玄雲：“椑，堅著之意也。”如記文，大夫無椑。今簡子自言有罪始不設辟者，鄭玄雲：“趙簡子雲‘不設屬椑’，時僣也。”為時僣日久，自言無罪則僣設，有罪乃不設耳。記言“士棺六寸”，《檀弓》又雲：“夫子為中都宰，製四寸之棺，五寸之槨。”鄭玄雲：“為民作製。”民猶四寸，簡子言三寸者，亦示其罰之重，令製度卑於民也。記有杝棺、梓棺，杝謂椵也，不以桐為棺。簡子言桐棺者，鄭玄雲：“凡棺用能濕之物，梓、椵能濕，故禮法尚之。”桐易腐壞，亦以桐為罰也。《檀弓》又雲：“天子之棺四重。”鄭玄雲：“尚深邃也。諸公三重，諸侯再重，大夫一重，士不重。”又雲：“水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。”鄭玄雲：“以水牛、兕牛之革以為棺被，革各厚三寸，合六寸也，此為一重。”杝棺一，所謂椑棺也。椊棺二，所謂屬與大棺也。《檀弓》之文，自內向外，水牛之革，一也，兕牛之革，二也，二者相襲乃得為重，故以此二者為一重也。又有椑也，屬也，大棺也，此是天子四重。為數五棺，為四重也。《喪大記》之文，君有大棺也，椑也，屬也；大夫有大棺也，屬也。鄭玄注《檀弓》“天子之棺四重”，以是差之，上公革棺不被，三重也；諸侯無革棺，再重也；大夫無椑，一重也；士無屬不重也。是上公數四棺，為三重；諸侯數三棺，為再重；大夫數二棺，為一重；士以一棺，為一重也。杜之此注，惟無上公、士耳，其言重數與鄭同也。若然，《禮器》雲：天子葬五重，諸侯葬三重，大夫葬再重，以多為貴也。彼重亦當謂棺，而其數皆較一者，鄭玄雲：“天子葬五重者，謂杭木與茵也。葬者杭木在上，茵在下。”然則茵以藉棺，杭為負土，天子乃諸侯、大夫皆數彼以增棺數，故皆多較一也。杜言此棺之重數者，以明不設屬辟為罰也。