冉有用矛於齊師，故能入其軍。孔子曰：“義也。”言能以義勇。不書戰，不皆陳也。不書敗，勝負不殊。矛，亡侯反。陳，直覲反。
夏，陳轅頗出奔鄭。初，轅頗為司徒，賦封田以嫁公女。封內之田，悉賦稅之。有餘，以為巳大器。大器，鍾鼎之屬。國人逐之，故出。道渴，其族轅咺進稻醴、粱糗、腶脯焉。糗、乾飯也。咺，況阮反。稻醴，音禮，以稻米為醴酒。粱糗，起九反，以粱米為之，一音昌紹反。腶脯，丁亂反，字亦作“鍛”。加薑桂曰脯也。
[疏]“稻醴粱糗腶脯”。正義曰：《周禮-酒正》：“辨五齊之名”，“二日醴齊”。鄭玄雲：“醴猶體也。成而汁滓相將，如今之恬酒矣。”則醴是濁酒也。《月令》命作酒雲：“秫稻必齊。”是以稻為醴也。《釋草》雲：“虋，赤苗；芑，白苗。”郭璞曰：“今之赤粱粟，白粱粟皆好穀也。”《內則》鄭玄注雲：“腶脩，捶脯施薑桂也。”
喜曰：“何其給也？”對曰：“器成而具。”具此醴糗。曰：“何不吾諫？”對曰：“懼先行。”恐言不從，先見逐。
為郊戰故，公會吳子伐齊。欲以報也。為，於偽反。五月，克博，壬申，至於嬴。博、嬴，齊邑也。二縣皆屬泰山。嬴音盈。中軍從王，吳中軍。胥門巢將上軍，王子姑曹將下軍，展如將右軍。三將，吳大夫。齊國書將中軍，高無將上軍，宗樓將下軍。陳僖子謂其弟書：“爾死，我必得誌。”書，子占也。欲獲死事之功。宗子陽與閭丘明相厲也。相勸厲致死。子陽，宗樓也。桑掩胥禦國子。國子，國書。公孫夏曰：“二子必死。”亦勸勉也。夏，戶雅反。將戰，公孫夏命其徒歌《虞殯》。《虞殯》，送葬歌曲。示必死。殯，必刃反。
[疏]“歌虞殯”。正義曰：賈逵雲“《虞殯》，遣殯歌詩”，杜雲“送葬歌曲”，並不解“虞殯”之名。禮，啟殯而葬，葬即下棺，反日中而虞。蓋以啟殯將虞之歌，謂之“虞殯”。歌者，樂也。喪者，哀也。送葬得有歌者，蓋挽引之人為歌聲以助哀，今之挽歌是也。舊說挽歌，漢初田橫之臣為之。據此，挽歌之有久矣。晉初荀顗製禮，以吉凶不雜，送葬不宜有歌，去之。摯虞駮之雲：“《詩》雲‘君子作歌，惟以告哀’。葬之有歌，不為害也。”複存之。
陳子行命其徒具含玉。子行，陳逆也。具含玉，亦示必死。行如字，又戶郎反。含，戶暗反，本又作“唅”。公孫揮命其徒曰：“人尋約，吳發短。”約，繩也。八尺為尋。吳發短，欲以繩貫其首。揮，許韋反。東郭書曰：“三戰必死，於此三矣。”三戰，夷儀、五氏與今。使問弦多以琴，弦多，齊人也。六年奔魯。問，遺也。遺，唯季反。
[疏]“使問弦多以琴”。正義曰：禮以物遺人謂之問。二十六年衛出公“使以弓問子贛”，《論語》雲“問人於他邦”，皆是也。
曰：“吾不複見子矣。”言將死戰。陳書曰：“此行也，吾聞鼓而已，不聞金矣。”鼓以進軍，金以退軍。不聞金，言將死也。傳言吳師彊，齊人皆自知將敗。
[疏]注“鼓以”至“退軍”。正義曰：《周禮-大司馬》教大閱之禮雲：“中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓。車徒皆作鼓行。鳴鐲，車徒皆行，及表乃止。鳴鐃且卻。”鄭注雲：凡進軍退軍鼓鐸同。其所異者，廢鐲而鳴鐃耳。如鄭此言，則進退皆有金鼓。而杜雲“鼓以進軍金以退軍”者，《周禮》是教戰之法，其臨敵之時，欲戰則先擊鼓以動之，欲退則先擊金以靜之，故長勺之役，公將鼓之，是欲戰擊鼓也。此傳雲“吾聞鼓而已，不聞金矣”是欲退擊金也。
甲戌，戰於艾陵，展如敗高子，齊上軍敗。國子敗胥門巢。吳上軍亦敗。王卒助之，大敗齊師。獲國書、公孫夏、閭丘明、陳書、東郭書，革車八百乘，甲首三千，以獻於公。公以兵從，故以勞公。卒，子忽反。乘，繩證反。從，才用反，又如字。勞，力報反。將戰，吳子呼叔孫叔孫，武叔州仇。曰：“而事何也？”問何職。對曰：“從司馬。”從吳司馬所命。王賜之甲、劍鈹，曰：“奉爾君事，敬無廢命。”叔孫未能對，衛賜進賜，子貢，孔子弟子。鈹，普悲反。
[疏]“衛賜”。正義曰：子貢，衛人，故稱“衛賜”。
曰：“州仇奉甲從君。”而拜。拜受之。公使大史固歸國子之元，歸於齊也。元，首也。吳以獻魯。寘之新篋，褽之以玄纁，褽，薦也。寘，之豉反。篋，苦協反。褽音尉。別本作“褽以玄纁”，纁，許雲反，本亦作“勳”。加組帶焉。寘書於其上曰：“天若不識不衷，何以使下國？”言天識不善，故殺國子。組音祖。衷音忠。
吳將伐齊，越子率其眾以朝焉，王及列士皆有饋賂。吳人皆喜，唯子胥懼，曰：“是豢吳也夫！”豢，養也。若人養犧牲，非愛之，將殺之。饋，其位反，或作餽。賂音路。豢音患。夫音扶。諫曰：“越在，我心腹之疾也。壤地同而有欲於我。欲得吳。夫其柔服，求濟其欲也，不如早從事焉。從事，擊之。得誌於齊，猶獲石田也，無所用之。石田，不可耕。越不為沼，吳其泯矣。使醫除疾，而曰必遺類焉者，未之有也。《盤庚》之誥曰：‘其有顛越不共，則劓殄無遺育，無俾易種於茲邑。’《盤庚》，《商書》也。顛越不共，從橫不承命者也。劓，割也。殄，絕也。育，長也。俾，使也。易種，轉生種類。沼，之兆反。泯，亡軫反。盤，步幹反。誥，古報反。共音恭，注同。劓，魚器反。殄，大典反。俾，必耳反。種，章勇反，注同。從，子容反。長，丁丈反。
[疏]注“盤庚”至“種類”。正義曰：彼文雲“顛越不恭，暫遇奸宄。我乃劓殄滅之，無遺育。無俾易種於茲新邑”。此傳字少於彼，引之略也。孔安國雲：“顛，殞。越，隊也。不恭，不奉上命。”孔言隕隊，謂受上命而隊失之。杜言從橫不承命，謂其人性自顛越從橫，不肯承命。意小異也。刑名以截鼻為劓，劓是割也。殄、絕，育、長，俾、使，皆《釋詁》文也。易，謂轉易。無使轉生種類，不令更有惡子孫也。
是商所以興也。今君易之，將以求大，不亦難乎！”弗聽。使於齊，屬其子於鮑氏，為王孫氏。私使人至齊屬其子，改姓為王孫，欲以辟吳禍。使，所吏反。屬音燭，注及下同。反役，王聞之，使賜之屬鏤以死。艾陵役也。屬鏤，劍名。鏤，力俱反，又力侯反。將死，曰：“樹吾墓檟，檟可材也，吳其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毀，天之道也。越人朝之，伐齊勝之，盈之極也。為十三年越伐吳起。檟，古雅反，木名。
[疏]“將死”。正義曰：《吳語》雲：子胥將死，曰：“而縣吾目於吳門，以見越人之入，吳國之亡也。”遂自殺。王慍曰：“孤不使大夫得有見也。”乃使取申胥之屍，盛之鴟夷，而投之於江。賈逵雲：“鴟夷，革囊也。”
秋，季孫命脩守備，曰：“小勝大，禍也。齊至無日矣。”善有備。守，手又反。
冬，衛大叔疾出奔宋。疾即齊也。初，疾娶於宋子朝，子朝，宋人，仕衛為大夫。朝如字。其娣嬖。娣，所娶女之娣。子朝出，出奔。孔文子使疾出其妻而妻之。疾使侍人誘其初妻之娣，寘於犁，犁，衛邑。妻之，七計反。犁，力兮反。而為之一宮，如二妻。文子怒，欲攻之，仲尼止之。遂奪其妻。或淫於外州，外州人奪之軒以獻。外州，衛邑。軒，車也，以獻於君。恥是二者，故出。衛人立遺，使室孔姞。遺，疾之弟。孔姞，孔文子之女，疾之妻。姞，其乙反，又其吉反。疾臣向魋，為宋向魋臣。魋，徒回反。納美珠焉，與之城鉏。城鉏，宋邑。宋公求珠，魋不與，由是得罪。及桓氏出，出在十四年。城鉏人攻大叔疾，衛莊公複之。聽使還。使處巢，死焉。殯於鄖，葬於少禘。終言疾之失所也。巢、鄖、少禘，皆衛地。鄖音雲。少，詩照反。禘，大計反。初，晉悼公子憖亡在衛，使其女仆而田。仆，禦。田，獵。憖，魚覲反；一作“整”，征領反。大叔懿子止而飲之酒，懿子，大叔儀之孫。飲，於鴆反。遂聘之，生悼子。悼子，大叔疾。聘，匹政反。悼子即位，故夏戊為大夫。夏戊，悼子之甥。夏，戶雅反，下同。戊音茂。悼子亡，衛人翦夏戊。翦，削其爵邑。孔文子之將攻大叔也，訪於仲尼。仲尼曰：“胡簋之事，則嚐學之矣。胡簋，禮器名。夏曰胡，周曰簋。簋音軌。
[疏]注“胡簋”至“曰簋”。正義曰：胡簋，行禮所用之器，故以胡簋言禮事。《論語》衛靈公問曰：“俎豆之事”，意亦同也。《明堂位》說四代之器雲：有虞氏之兩敦，夏後氏之四璉，殷之六瑚，周之八簋。如記文，則夏器名璉，殷器名瑚。而包鹹、鄭玄等注《論語》，賈、服等注此傳，皆雲夏曰胡。杜亦同之。或別有所據，或相從而誤。
甲兵之事，未之聞也。”退，命駕而行，曰：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”以鳥自喻。
[疏]“甲兵”至“聞也”。正義曰：對靈公，“軍旅之事，未之學也”。其意亦與此同。軍旅、甲兵，亦治國之具也。此以文子非禮，欲國內用兵，靈公空問軍陳，故並不答，非輕甲兵也。
文子遽止之，曰：“圉豈敢度其私訪？國之難也。”圉，文子名。度，謀也。遽，其據反。度，待洛反，注及下同。難，乃旦反。將止，仲尼止。魯人以幣召之，乃歸。於是自衛反魯，樂正，《雅》、《頌》各得其所。
[疏]“魯人”至“乃歸”。正義曰：《孔子世家》雲“季康子使公華、公賓、公林以幣迎孔子，孔子歸”是也。
季孫欲以田賦，丘賦之法，因其田財，通出馬一匹，牛三頭。今欲別其田及家財，各為一賦，故言田賦。別如字，一音彼列反。
[疏]注“丘賦”至“田賦”。正義曰：《司馬法》方裏為並，四井為邑，四邑為丘。丘出馬一匹，牛三頭。四丘為甸，甸乃有馬四匹，牛十二頭，是為革車一乘。今用田賦，必改其舊，但不知若為用之。賈逵以為欲令一井之間出一丘之稅，井別出馬一匹，牛三頭。若其如此，則一丘之內有一十六井，其出馬牛乃多於常一十六倍。且直雲“用田賦”，何知使並為丘也？杜以如此，則賦稅大多，非民所能給，故改之。舊製丘賦之法，田之所收及家內資財，井共一馬三牛。今欲別其田及家資各為一賦，計一丘民之家資令出一馬三牛，又計田之所收，更出一馬三牛，是為所出倍於常也。舊田與家資官賦，今欲別賦其田，故言欲以田賦也。
使冉有訪諸仲尼。仲尼曰：“丘不識也。”三發，三發問。卒曰：卒，終也。“子為國老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不對，不公答。而私於冉有曰：“君子之行也，行政事。度於禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是，則以丘亦足矣。丘，十六井，出戎馬一匹，牛三頭，是賦之常法。施，屍豉反。斂，力豔反。若不度於禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行而法，則周公之典在。若欲苟而行，又何訪焉？”弗聽。為明年用田賦傳。冒，亡北反，一音莫報反。厭，於鹽反。