【傳】十四年，“春，諸侯城緣陵”，而遷杞焉。不書其人，有闕也。（闕，謂器用不具，城池未固而去，為惠不終也。澶淵之會，既而無歸，大夫不書，而國別稱人，今此總曰諸侯，君臣之辭，不言城杞，杞未遷也。澶，市然反。）
[疏]注“闕謂”至“遷也”。正義曰：元年齊師、宋師、曹師城邢，傳稱：“具邢器用而遷之，師無私焉。”是器用具而城池固，故具列三國之師，詳其文以美之也。今此總雲“諸侯城緣陵”，不言某侯某侯，與城邢文異，不具書其所城之人，為其有闕也。知闕為器用不具，城池不固而去，為惠不終，故總言諸侯以譏之。凡諸侯盟會，不曆序其人，總言諸侯者，皆是譏之辭。文十五年諸侯盟於扈，傳曰：“書曰諸侯，無能為也。”十七年諸侯會於扈，傳曰：“書曰諸侯，無功也。”是其總言諸侯，皆譏辭也。十六年會於淮，傳稱：“城鄫，役人病，不果城而還。”亦是為惠不終，而淮會具書其人者，淮之會為謀鄫，且東略，非為城鄫而聚會，既會之後，乃欲城鄫而不果，本意不城鄫，無可貶也。先儒以為諸侯有過，貶而稱人。杜據澶淵之會與此傳文，知諸侯之貶，不至稱人。故《釋例》曰：“傳滅入例，衛侯毀滅邢，同姓故名。”又雲：“穀伯綏、鄧侯吾離來朝，名，賤之也。”又雲：“不書蔡許之君，乘楚車也，謂之失位。”此皆諸侯貶之例，例不稱人也。諸侯在事，傳有明文，而經稱人者，凡十一條，丘明不示其義，而諸儒皆據案生意，原無所出。貶諸侯而去爵稱人，是為君臣同文，非正等差之謂也。又澶淵大夫之會，傳曰“不書其人”，案經皆去名稱人；至諸侯親城緣陵，傳亦曰“不書其人”，而經總稱諸侯，此大夫及諸侯經、傳所以為別也。通校《春秋》，自宣公五年以下百數十年，諸侯之咎甚多，而皆無貶稱人者，益明此蓋當時告命注記之異，非仲尼所以為例故也。
鄫季姬來寧，公怒，止之，以鄫子之不朝也。來寧不書，而後年書歸鄫，更嫁之文也。明公絕鄫昏，既來朝而還。還，戶關反。夏，遇於防，而使來朝。
秋，八月辛卯，沙鹿崩。晉卜偃曰：“期年將有大咎，幾亡國。”國主山川。山崩川竭，亡國之徵。期音基。咎，其九反。幾音祈，又音機。
[疏]注“國主”至“之徵”。正義曰：成五年傳曰：“國主山川，故山崩川竭，君為之不舉。”《周語》：“幽王二年，西周三川皆震。伯陽父曰：‘昔伊、雒竭而夏亡，河竭而商亡。國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也。’”卜偃明達災異，以山崩為亡國之徵，知其將有大咎，不言知之意，非末學者，所得詳也。《釋例》曰：“天人之際，或異而無感，或感而不可知。沙鹿崩，因謂‘期年將有大咎’，梁山崩，則雲‘山有朽壤而自崩’，此皆聖賢之讜言，達者所宜先識。”是說卜偃之言非後人所能測。
冬，秦饑，使乞糴於晉，晉人弗與。慶鄭曰：“背施無親，慶鄭，晉大夫。背音佩，後皆同。施，式豉反，注及下“而施毛”，十五年皆同。幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國？”虢射曰：“皮之不存，毛將安傅？”虢射，惠公舅也。皮以喻所許秦城，毛以喻糴。言既背秦施，為怨以深，雖與之糴，猶無皮而施毛。傅音附。
[疏]注“虢射，惠公舅”。正義曰：《晉語》雲：“秦饑，惠公命輸之粟，虢射請勿與，慶鄭請與之。公曰：‘非鄭之所知也。’遂不與。秦侵晉，至於韓，公謂慶鄭曰：‘寇深矣，奈何？’慶鄭曰：‘非鄭之所知也，君其訊射也。’公曰：‘舅所病也。’”是虢射為惠公之舅也。
慶鄭曰：“棄信背鄰，患孰恤之？無信患作，失援必斃，是則然矣。”虢射曰：“無損於怨，而厚於寇，不如勿與。”言與秦粟不足解怨，適足使秦強。慶鄭曰：“背施幸災，民所棄也。近猶讎之，況怨敵乎？”弗聽。退曰：“君其悔是哉！”
【傳】十八年，春，齊侯戒師期，（將以伐魯。）而有疾。醫曰：“不及秋，將死。”公聞之，卜，曰：“尚無及期！”（尚，庶幾也，欲令先師期死。令，力呈反。先，悉薦反，下同。）惠伯令龜。（以卜事告龜。）
[疏]注“以卜事告龜”。正義曰：《周禮-大卜》“大祭祀則視高命龜”。鄭玄雲：“命龜，告龜以所卜之事。”《士喪禮》卜葬命龜雲：“哀子某，來日某卜葬其父某甫考降，無有近悔。”如此之類，是令龜之辭也。令者，告令使知其意，與命同也。
卜楚丘占之，曰：“齊侯不及期，非疾也；君亦不聞。言君先齊侯終。令龜有咎。”言令龜者亦有凶咎，見於卜兆，為惠伯死張本。見，賢遍反。二月，丁醜，公薨。
齊懿公之為公子也，與邴歜之父爭田，弗勝。及即位，乃掘而刖之，斷其屍足。邴音丙，又彼病反。歜，昌欲反。掘，其勿反，又其月反。刖音月，又五刮反。斷，丁管反。而使歜仆。仆，禦也。納閻職之妻，而使職驂乘。驂乘，陪乘。驂，七南反。乘，繩證反，注同。
夏，五月，公遊於申池。齊南城西門名申門，齊城無池，唯此門左右有池，疑此則是。二人浴於池。歜以撲抶職。撲，箠也。抶，擊也。欲以相感激。撲，普卜反，字宜從手；作木邊，非也。抶，敕乙反。箠，市反，又之反。激，古曆反。職怒。歜曰：“人奪女妻而不怒，一抶女，庸何傷？”職曰：“與刖其父而弗能病者何如？”言不以父刖為病恨。女音汝。乃謀弑懿公，納諸竹中。歸，舍爵而行。飲酒訖，乃去。言齊人惡懿公，二人無所畏。舍音赦，置也。惡，烏路反。齊人立公子元。桓公子惠公。
六月，葬文公。
秋，襄仲、莊叔如齊。惠公立故，且拜葬也。襄仲賀惠公立，莊叔謝齊來會葬。
文公二妃。敬嬴生宣公。敬嬴嬖，而私事襄仲。宣公長，而屬諸襄仲。襄仲欲立之，叔仲不可。叔仲，惠伯。嬴音盈。嬖，必計反。長，丁丈反。屬音燭。仲見於齊侯而請之。齊侯新立，而欲親魯，許之。見，賢遍反。
[疏]“襄仲”至“許之”。正義曰：惡是齊甥，齊侯許廢惡者，惡以世適嗣立，不受齊恩，宣以非分得國，荷恩必厚，齊侯新立，欲親魯為援，故許之。
冬，十月，仲殺惡及視，而立宣公。惡，大子。視，其母弟。殺視不書，賤之。書曰“子卒”，諱之也。仲以君命召惠伯，詐以子惡命。
[疏]注“詐以子惡命”。正義曰：傳因殺惡之下，即雲“而立宣公”，其實宣公之立，當在惠伯死後。惡雖已死，未告外人，故詐以子惡之命召惠伯使入。公冉務人疑其宮內有變，謂非子惡之命，故雲“入必死。”耳亦未是審知惡已死也。
其宰公冉務人止之，曰：“入必死。”叔仲曰：“死君命可也。”公冉務人曰：“若君命，可死；非君命，何聽？”弗聽，乃入，殺而埋之馬矢之中。惠伯死不書者，史畏襄仲，不敢書殺惠伯。聽，吐定反。公冉務人奉其帑以奔蔡，既而複叔仲氏。不絕其後。
“夫人薑氏歸於齊”，大歸也。惡、視之母出薑也。嫌與有罪出者異，故複發傳。複，扶又反。將行，哭而過市，曰：“天乎！仲為不道，殺適立庶。”市人皆哭。魯人謂之哀薑。所謂出薑，不允於魯。過，古禾反，又古臥反。適，丁曆反。
莒紀公子生大子仆，又生季佗，愛季佗而黜仆，且多行無禮於國。紀，號也。莒夷無諡，故有別號。佗，徒何反。仆因國人以殺紀公，以其寶玉來奔，納諸宣公。公命與之邑，曰：“今日必授！”季文子使司寇出諸竟，曰：“今日必達！”未見公而文子出之，故來不書。竟音境。公問其故。季文子使大史克對曰：“先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊，曰：‘見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也；見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。’先君周公製《周禮》曰：‘則以觀德，則，法也。合法則為吉德。大史音泰。隊，直類反。養，餘亮反。鷹，於陵反。鸇，之然反；《說文》，止仙反；《字林》，巳仙反。
[疏]“如鷹鸇之逐鳥雀”。正義曰：《釋鳥》雲“鷹，來鳩”，郭璞曰：“來當為爽字之誤耳。《左傳》作爽鳩是也。”又雲“晨風鸇”，舍人曰：“晨風，名鸇鸇，摯鳥名。”郭璞曰：“鷂屬也。”
德以處事，處，猶製也。事以度功，度，量也。度，待洛反，注及下同。功以食民。’食，養也。食音嗣，注同。作《誓命》曰：‘毀則為賊，誓，要信也。毀則，壞法也。壞音怪。掩賊為藏。掩，匿也。匿，女乙反。竊賄為盜，賄，財也。盜器為奸。器，國用也。主藏之名，以掩賊為名。賴奸之用，用奸器也。為大凶德，有常無赦。刑有常。在《九刑》不忘！’”誓命以下，皆《九刑》之書，《九刑》之書今亡。
[疏]“先君”至“不忘”。正義曰：言“製《周禮》曰”，“作《誓命》曰”，謂製禮之時，有此語為此誓耳。此非《周禮》之文，亦無《誓命》之書。在後作《九刑》者，記其《誓命》之言，著於《九刑》之書耳。德者，得也。自得於心，心之所得，有惡有善，欲知善惡，以法觀之，合法則為吉德，不合法則為凶德。故曰“則以觀德”也。既有善德，乃能製斷事宜，故曰“德以處事”也。既為其事，務求成功，度量功勳，必功成乃善，故曰“事以度功”也。民不自治，立君牧養，作事成功，所以養食下民，故曰“功以食民”也。其意言在上位者，必有法則，乃為養民之主。將言莒仆無可法則，故言此以張本也。又作要信誓命以戒後人，曰有人毀法則者是為賊，言其賊敗法也。掩匿賊人是為藏，言其藏罪人也。竊人財賄謂之為盜，盜人器用謂之為奸，主為藏匿罪人之名，恃賴奸人所盜之用，為極大之凶德。有常刑無赦，其事在《九刑》之書，不遺忘也。以宣公容納莒仆為主藏，受其寶玉為賴奸，故舉此以極諫也。注“誓命”至“今亡”。