癸醜，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾人同盟於戚。成音城。晉侯執曹伯歸於京師。不稱人以執者，曹伯罪不及民。歸之京師，禮也。
[疏]注“不稱”至“禮也”。正義曰：諸傳於其事之下發凡例者，杜皆於經之下引傳而言“傳例曰”。今傳因曹伯發凡，杜不引傳例者，據稱人以執為例，卻雲“不然則否”，曹伯稱侯以執，從“不然”之例，故杜不得引之也。不稱人以執者，曹伯罪不及民，其稱人之例，於義為然也。諸侯不得相治，故歸之京師，使天子治之，是禮也。《釋例》曰：“執諸侯，當歸於京師，而或以歸，或歸於諸侯，皆失其所，從實而顯之，義可知也。”
公至自會。無傳。
夏，六月，宋公固卒。四同盟。
[疏]注“四同盟”。正義曰：固父鮑以二年八月卒，而固代立。其年十一月，宋大夫與公盟於蜀，五年於蟲牢，七年於馬陵，九年於蒲，皆魯、宋俱在，是四同盟。
楚子伐鄭。
秋，八月，庚辰，葬宋共公。三月而葬，速。共音恭。
宋華元出奔晉。宋華元自晉歸於宋。華元欲挾晉以自重，故以外納告。挾音協。
[疏]注“華元”至“納告”。正義曰：案傳華元奔晉，魚石即議止之，魚石自止華元於河上，元始至河，本未至晉。既書“奔晉”，又書“自晉歸”者，華元既出，宋即來告；華元既歸，宋複來告。十八年傳例曰：凡去其國，國逆而立之，曰“入”；複其位，曰“複歸”；諸侯納之，曰“歸”。此是魚石止之，宜從國逆之例，而為諸侯納之文，書曰“自晉歸”者，華元與欒書相善，布懼桓族，欲挾晉以自重，以晉納告於諸侯，《春秋》從而書之，以示元之本情故也。
宋殺其大夫山。不書氏，明背其族。宋魚石出奔楚。公子目夷之曾孫。
冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子、邾人會吳於鍾離。吳夷未嚐與中國會，今始來通，晉帥諸侯大夫而會之，故殊會，明本非同好。鍾離，楚邑，淮南縣。燮，息協反。咎，其九反。音秋。好，呼報反。
許遷於葉。許畏鄭，南依楚，故以自遷為文。葉，今南陽葉縣也。葉，舒涉反。
【傳】十五年，春，會於戚，討曹成公也。（討其殺大子而自立，事在十三年。）執而歸諸京師。書曰“晉侯執曹伯”，不及其民也。（惡不及民。）凡君不道於其民，諸侯討而執之，則曰“某人執某侯”，（稱人，示眾所欲執。）不然則否。（謂身犯不義者。）
[疏]“凡君”至“則否”。正義曰：《春秋》執諸侯多矣，或名或否。此例不言之者。《釋例》曰：“諸侯見執者，巳在罪賤之地，名與否，非例所加，故但書執某侯也。天生民而樹之君，使司牧之，勿使失性；若乃肆於民上，人懷怨讎，諸侯致討，則稱某人執某侯，眾討之文也。諸侯雖身犯不義，而惡不及民，則不稱人以執之，晉人執曹伯是也。諸無加民之惡，而稱人以執，皆時之赴告欲重其罪，以加民為辭，國史承以書策，而簡牘之記具存，夫子因示虛實，傳隨而著其本狀，以明得失也。”
諸侯將見子臧於王而立之子。臧辭曰：“前《誌》有之曰：‘聖達節，聖人應天命，不拘常禮。見，賢遍反。應，應對之應。拘，九於反。次守節，謂賢者。下失節。’愚者妄動。為君非吾節也。雖不能聖，敢失守乎？”遂逃，奔宋。
[疏]“聖達”至“守乎”。正義曰：節猶分也，人生天地之間，性命各有其分。聖人達於天命，識已知分，若以曆數在己，則當奉承天命，不複拘君臣之交、上下之禮，舜、禹受終，湯、武革命，是言達節者也。若自知已分不合高位，得而不取，與而不受，子臧、季劄、衛公子郢、楚公子閭，如此之類，皆守節者也。下愚之人，不識已分，侜張妄作，取非其理，幹紀亂常，如此之輩，古今多矣，州籲、無知之等，皆失節者也。子臧自以身是庶子，不合有國，故言為君，非吾節也。雖不能為聖，敢失其守節者乎？
夏，六月，宋共公卒。為下宋亂起。
楚將北師，侵鄭、衛。子囊曰：“新與晉盟而背之，無乃不可乎？”子反曰：“敵利則進，何盟之有？”晉、楚盟在十二年。子囊，莊王子公子貞。囊，乃郎反。申叔時老矣，在申，老歸本邑。聞之，曰：“子反必不免！信以守禮，禮以庇身。信、禮之亡，欲免得乎？”言不得免。庇，必利反，又音秘。楚子侵鄭，及暴隧。遂侵衛，及首止。鄭子罕侵楚，取新石。新石，楚邑。隧音遂。欒武子欲報楚。韓獻子曰：“無庸，庸，用也。使重其罪，民將叛之。背盟數戰，罪也。數，所角反。無民，孰戰？”為明年晉敗楚於鄢陵傳。
秋，八月，葬宋共公。於是華元為右師，魚石為左師，蕩澤為司馬，蕩澤，公孫壽之孫。
[疏]注“蕩澤，公孫壽之孫”。正義曰：《世本》雲：“公孫壽生大司馬虺，虺生司馬澤也”。華喜，督之玄孫者，又雲：“督生世子家，家生季老，老生司徒鄭，鄭生司徒喜也。”公孫師，莊公之孫者，又雲：“莊公生右師戊，戊生司城師也。”鱗朱，鱗矔孫者，又雲：“桓公生公子鱗，鱗生東鄉矔，矔生司徒文，文生大司寇子奏，奏生小司寇朱也。”向戌，桓公曾孫者，又雲：“桓公生向父盻，盻生司城訾守，守生小司寇鱣及合左師。”左師即向戌也。
華喜為司徒，華父，督之玄孫。公孫師為司城，莊公孫。向為人為大司寇，鱗朱為少司寇，鱗矔孫。少，詩照反，下同矔，古亂反。向為大宰，魚府為少宰。蕩澤弱公室，殺公子肥。輕公室以為弱，故殺其枝黨。肥，文公子。音帶，本又作帶。大音泰。華元曰：“我為右師，君臣之訓，師所司也。今公室卑，而不能正，不能討蕩澤。吾罪大矣。不能治官，敢賴寵乎？”乃出奔晉。二華，戴族也。華元、華喜。司城，莊族也。六官者，皆桓族也。魚石、蕩澤、向為人、鱗朱、向帶、魚府皆出桓公。魚石將止華元。魚府曰：“右師反，必討，是無桓氏也。”恐華元還討蕩澤，並及六族。魚石曰：“右師苟獲反，雖許之討，必不敢。言畏桓族強。且多大功，國人與之，不反，懼桓氏之無祀於宋也。華元大功，克合晉、楚之成，劫子反以免宋圍。右師討，猶有戌在，向戌，桓公曾孫。言其賢，華元必不討。戌音恤。桓氏雖亡，必偏。”偏，不盡。魚石自止華元於河上。請討，許之，乃反。使華喜、公孫師帥國人攻蕩氏，殺子山。喜、師非桓族，故使攻之。書曰“宋殺大夫山”，言背其族也。蕩氏，宋公族。還害公室，故去族以示其罪。去，起呂反。魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府出舍於睢上，睢，水名。五大夫畏同族罪及，將出奔。睢音雖；徐，許惟反，又音綏。華元使止之，不可。冬，十月，華元自止之，不可，乃反。五子不止，華元還。魚府曰：“今不從，不得入矣。不得複入宋。複，扶又反。右師視速而言疾，有異誌焉。若不我納，今將馳矣！”登丘而望之則馳，騁而從之，五子亦馳逐之。登丘而望之則馳，絕句。騁，敕景反。則決睢澨，澨，水涯。決，壤也。澨，市利反。涯，本又作崖，魚佳反，一音宜。壞音怪。閉門登陴矣。左師、二司寇、二宰遂出奔楚。四大夫不書，獨魚石告。陴，毗支反。
[疏]注“四大”至“石告”。正義曰：襄元年傳謂此五人為五大夫，故除去魚石，謂之四大夫也。彼四大夫所以不書者，宋人獨以魚石告，不以四人告也。服虔雲：“魚石，卿，故書。”以為四人非卿，故不書。杜不然者，案文七年傳雲：“宋成公卒。於是公子成為右師，公孫友為左師，樂豫為司馬，鱗矔為司徒，公子蕩為司城，華禦事為司寇。六卿和公室。”哀二十六年傳：“宋景公無子，於是皇緩為右師，皇非我為大司馬，皇懷為司徒，靈不緩為左師，樂茷為司城，樂朱鉏為大司寇，六卿三族降聽政。”據彼二文，則向為人為大司寇，亦是卿也。若五人皆告，為卿則書，向為人亦當書之，何以獨書魚石？杜言獨以魚石告，正為向為人不書故也。或少司寇、二宰等六卿之外，亦是卿官，合書名氏，猶如魯之三卿外，別有公孫嬰齊、臧孫許，但非如六卿等世掌國政也。
華元使向戌為左師，老佐為司馬，樂裔為司寇，以靖國人。老佐，戴公五世孫。裔，以製反。
晉三卻害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌。欒弗忌，晉賢大夫。伯州犁奔楚。伯宗子。犁，力兮反。韓獻子曰：“卻氏其不免乎！善人，天地之紀也，而驟絕之，不亡何待？”既殺伯宗，又及弗忌，故曰驟也。為十七年晉殺三卻傳。驟，仕救反。初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：“‘盜憎主人，民惡其上。’子好直言，必及於難。”傳見雖婦人之言不可廢。惡，為路反。好，呼報反。難，乃旦反。見，賢遍反。
十一月，會吳於鍾離，始通吳也。始與中國接。
許靈公畏逼於鄭，請遷於楚。辛醜，楚公子申遷許於葉。