韓寒的粉絲與韓寒獲得了共同的成長，“成長的過程中，以前是橫衝直撞的，想要弄清楚自己是怎麼回事，長大後，就想要弄清楚自己和這個世界的關聯，就比如韓寒從開始的那些文章到最近寫的三篇博客，也是這麼個過程吧。”
有人跳出來質疑韓寒，路金波在微博回應：“《與神對話》中寫道：真正的神，並不需要寶座前匍匐著無數信徒。他反而讓那些信徒都站起來，成為自己的神。然後，那個真正的神他是自由的。”
這一點得到韓寒的認同：“一個真正好的偶像，應該教會粉絲如何去獨立，當我站上台的時候，不一定有大聲的喝彩，有快男超女粉絲的狂熱，可能也沒有人給我做那種熒光棒，但同時我是屬於我自己的。”
“韓粉”們顯得淡定，並沒有哭天搶地，沒有偶像倒塌的“信仰”危機。相反，大部分喜歡韓寒的人，在“韓三篇”出爐的時候或論證支持，或據理反對，一邊表明自己喜歡韓寒，一邊又若即若離稱：“我不是‘韓粉’。”
韓寒有時會去自己的百度貼吧溜達，那些獨樹一幟的反對聲音令他頗為欣慰：“我覺得挺好的。這要比李宇春、周筆暢的粉絲強多了。”他們有一搭沒一搭地看韓寒的文字，時而欣賞時而皺眉質疑，不太關心他的賽事，似乎並不在意他健康帥氣的外表。
“我相信我的讀者會慢慢學會站在自己的立場和角度考慮問題，這樣挺好的，這樣的人往往在社會變革中不會起傻逼的作用，如果有越多這樣的人，這個社會變革就會越平衡。”韓寒對他們充滿自信。
他們，有許多共同點：八零後，幾乎是韓寒的同齡人；關心社會現實並積極參與其中；有些文藝情結，但已然理性；獨特的主張和行動力，可以將其從人群中區別開來；喜歡韓寒，讓他們獨立又互通。
行動力
愛“圍觀”的宋偉江被稱為“富二代”，嘴邊掛著韓寒的觀點，兜裏揣著《民主的細節》，“這也是韓寒推薦的書。”
打遊戲是宋偉江的主要“工作”，1985年出生，無兄弟。大專畢業後並沒有正兒八經的工作，在親戚的公司做了一陣，重新回複到“遊戲”狀態。父母並不急於讓其就業，母親更願意在他打遊戲的間隙，把飯菜端到他手邊，將水果切成塊喂到他嘴裏。但是他焦急，急著成長。
大專畢業那年，宋偉江獨自去了北京，在一家麥當勞餐廳打工，晚上就地鋪些報紙睡在餐廳內。他對每一個用餐的人微笑，與獨坐窗口的顧客聊天，憑著一點點外語伎倆做翻譯。轉眼幾個月過去，他又去蘇寧賣場做銷售，來打聽電器的老人家特別喜歡他，因為他總是不厭其煩地講解。
他不記得賺了多少錢，但是他覺得自己“賺”大了。路過地上一塊香蕉皮，宋偉江喊同伴“等等”，他轉身把香蕉皮撿起來，扔進垃圾桶，樂嗬嗬回來：“走吧。”倒是讓身邊人尷尬起來。
宋偉江也有很多尷尬的經曆。在公交車上撿到二十塊錢，他特意抄下紙幣序號，下車送交派出所，遭到拒絕。他無奈接過錢幣，重新坐上公交車，到達公交車底站，送到車站值班員處，說：“錢放在你們這裏吧，也許失主會來找。”值班員驚愕的表情令其“無地自容”：“我哪裏錯了？從小不就是這麼教的嗎？”
這種執著的善良與韓寒有些相似，“有車子停放不好，我會去貼條，寫上：車子停這裏會擋住車庫車子的視線。”韓寒會在馬路中央的坑邊，放下“雪糕筒”，盡管下次路過時發現“雪糕筒”已經被人拿走了。
錢雲會案中，韓寒的《需要真相，還是需要符合需要的真相》喚醒了宋偉江。他突然覺得盲從是件可怕的事，“我需要讀書，才能有自己的判斷。”學會上微博後，宋偉江更願意親臨現場“圍觀”社會事件。
與宋偉江同齡，吳恒的“社會棟梁”意識也很強烈。2000年，在水深火熱的高考備考中識得韓寒《三重門》，當時的吳恒也因玩遊戲成績差休學。吳恒沒有效仿韓寒逃離傳統教育，而是重新挑戰最終一路讀到複旦研究生。
“活得很好”是吳恒對韓寒最讚賞之處：“他是一個啟蒙者，但並不像普羅米修斯那般悲壯，而是活得很歡樂。這個象征意義比他文章的價值還大。這表明獨立思考不一定必然把自己的處境弄得很慘。”