“擬態”的特色之一是靜止不動。有保護色，又靜止不動，那麼誰也奈何不了你。因此，在人性叢林裏，你為了避免不必要的災禍，必須嚴守“靜止不動”的原則，也就是說，不亂發議論，不顯露你的企圖心，不結黨結派，好讓人對你“視而不見”，那麼你就可以把危險降到最低程度。
有些人在家被搶，是因為房子裝潢得太漂亮了，讓人一看就以為是有錢人家；有人半夜遇劫，是因為其戴著名貴首飾。這是因為他們不知“擬態”和“保護色”的作用。相形之下，有些大富翁出門一襲粗衣，以計程車代步，了不起開輛小車，這種人就深懂“擬態”和“保護色”的奧妙。
“擬態”和“保護色”的本能是生物演進的結果，“弱者”有，“強者“也有。“弱者”是為了自身安全，“強者”是為了不讓“弱者”發覺而進行撲殺。大自然的奇妙，其實也一樣存在於人性叢林之中，需要我們好好體會。
在人性叢林中，我們首先要學會保護自己，試想，如果生命安全都不得到保障，還談什麼成大事、立大業！作為人類社會中的一分子，保護自己最重要的方法就是善用“擬態”和“保護色”，也就是說，即使你身懷絕技，不到關鍵的時刻也不要輕易炫耀出來，以免遭人暗算。
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能屈能伸是成大事的能力之一
在我們的一生當中，每個人的情形時刻都有改變的可能，或由輝煌轉向暗淡，或由峰巔跌入低穀，如何在這強烈的反差中控製好自己的情緒，積累力量，以圖東山再起呢？臥薪嚐膽的故事，給了我們很大的啟發，這就是：能屈能伸。
春秋時，越王勾踐被吳王夫差打敗，退守在會稽山上，越王要求跟吳國講和，吳國的條件是要勾踐夫婦到吳國給夫差當仆役，勾踐答應了。
勾踐將國事委托給大夫文種，讓大夫範蠡隨他夫婦前往吳國。到了吳國，他們住在山洞石層中，夫差每次外出，勾踐就親自為他牽馬。有人指罵他，他也不在乎，低眉順眼，始終表現出一副馴服的麵孔，很討夫差歡心。
有一次，夫差病了，勾踐在背地裏讓範蠡預測了一下，知道此病不久就會好，他就親自去見夫差，探問病情，並親口嚐了嚐夫差的糞便，向夫差道賀，說他的病很快就會好的。夫差問他怎麼知道，勾踐就胡編說：“我曾經跟名醫學過醫道，隻要嚐一嚐病人的糞便，就能知道病的輕重。剛才我嚐了大王的糞便，味酸而稍微有點苦，用醫生的話說，是得了‘時氣症’，所以病很快會好，大王不必擔心。”果然不幾天，夫差的病就好了。夫差認為勾踐比自己的兒子還孝順，深受感動，就把勾踐放回越國。
勾踐歸國後，深為會稽之恥而痛苦，一心伺機報仇。他夜不能寐，臥薪嚐膽，不近美色，不看歌舞，苦心勞力，唇幹肺傷，對內愛撫群臣，對下教育百姓，這樣經過3年，百姓都歸順了他。
為了更好地籠絡群臣，勾踐每當有甘美的食物時，如果不夠分時自己從不敢獨吃，有酒把它倒入江中，與人民共飲。他自己耕種吃飯，靠妻子親手織布穿衣，吃喝不求山珍海味，衣服不穿綾羅綢緞。為了堅持鍛煉鬥誌，不過舒服生活，他連褥子都不用，床上鋪著柴草，還準備了一個苦膽，隨時嚐一嚐苦味，以不忘所受之苦。他還經常外出巡視，跟隨車輛裝著食物去探望孤寡老弱病殘，並送給他們食物吃。
然後，勾踐召集諸大夫，向他們宣告說：“我準備和吳國開戰，拚以死活，希望士大夫踏肝踐肺同日戰死，我跟吳王頸臂相交肉搏而亡，這是我最大的願望。如果這些都辦不到，從國內考慮，估計我們的國力不足以損傷吳國，從國外結盟的諸侯也不能毀滅它。那麼，我將拋棄國家，離開群臣，自帶佩劍，手舉刺刀，改變容貌，更換姓名，去當仆役，拿著箕帚侍奉吳王，以便找機會跟吳王決戰。我雖然知道這樣做危險太大，要被天下人所羞辱，但我的決心已定，一定要想法實現！”
後來，越國終於與吳國在五湖決戰，吳國軍隊大敗，越軍包圍了吳王的王宮，攻下城門，活捉夫差，殺死了吳國宰相。滅掉吳國2年後，越國稱霸諸侯。
勾踐臥薪嚐膽的故事之所以千古流傳，不但是因為勾踐最後洗雪了恥辱以報國仇，更主要的是他那忍辱負重的精神，成為我們克服暫時的困難，知恥後進的楷模。
由於勾踐被夫差打得大敗，而不得不屈服求和向吳國俯首稱臣，如果當時勾踐隻憑意氣與夫差拚個魚死網破，恐怕越國將會在曆史上消失。於是，他一方麵在吳國君臣麵前表現得忠心耿耿，卑躬屈膝，擺出一副“奴才相”，不管吳國的臣子如何羞辱他，如何考驗他，也不管自己的親人屬下如何不理解他，恥笑他，他都一概忍受下來；但另一方麵，勾踐的複國之心未死，東山再起的誌向未滅，他臥薪嚐膽，刻苦圖強，任用範蠡、文種等人，十年生聚，十年教訓，終於轉弱為強，滅掉了吳國，因此，勾踐的忍可以是幾年、十幾年，但這完全是策略性的，是一種瞞天過海的韜晦之計，是一種以屈求伸的雄才大略，這種人的謀略一旦成功，將一反忍的常態，變本加厲地對他所忍的人進行清算。
此外，勾踐臥薪嚐膽，以屈求伸的故事還告訴我們要“知恥而後勇”。一般說來，一個人或一個民族、一個國家從知恥、忍恥到雪恥，這個過程必然有一段時間距離。大多數受辱者，皆因當時的力量或者環境處於劣勢，在與人或者命運抗爭的過程中，致使自己被對方打敗而遭受屈辱，但又不能立即雪恥，隻能將恥辱強忍吞下，銘記心頭，經過養精蓄銳，日漸強大，時機成熟，再雪舊恥。“君子報仇，十年不晚”就是這個道理。
“知恥而後勇”，其實隻是忍今日之恥，而求明日之伸，但若一味地忍耐就無意義可言了。那麼，為何要忍呢？正是所謂“十年河東，十年河西”，相信目前雖然處於不幸的環境中，但是終究會有峰回路轉的一天，以此來不斷地提醒和鼓勵自己忍受眼前一時的痛苦，等候時來運轉。這其中，最關鍵的是等待，要相信時間的公平。
《菜根譚》中曾有這樣一段話：“伏久者飛必高，開先者謝獨早，知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。”意思是說，長久潛伏在林中的鳥，一旦展翅高飛，必然一飛衝天；迫不及待地綻開的花朵，必會早早凋謝。凡事焦躁無用，身處橫逆之中，隻有善屈善忍，儲備精力，一鳴驚人的機會一定會來臨。
能夠忍恥，能夠忍受痛苦而等待，都是不忘恥辱的結果。古人雲：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥也。”也就是說，一個人不可以不知恥，不知道恥辱的恥辱，才是真正的恥辱。
三國蜀國後主劉禪便是這樣一個十足的無恥之徒。當時，魏國的鎮西將軍鄧艾攻蜀，一路過關斬將，直取成都，蜀國君臣成了亡國奴。後主劉禪不但親自乞降，又令蜀將薑維向魏將鍾會投降。然而他這樣做，並非像勾踐那樣屈一時之辱而後雪恥。
劉禪降魏後，有一天魏主設宴招待他，有意安排演出蜀地原有的雜技，四周蜀國降者觀後都極為悲傷，而劉禪卻興致極高，談笑風生。魏主問劉禪：“先生是否願歸蜀地！”劉禪竟然答道：“此間樂，不思蜀。”可悲之極！“為國而恥者，知恥而後進；為己而樂者，亡國不知恥”，後人這樣評價勾踐和劉禪這兩位人生態度截然相反的曆史人物。
有人說，評價一個人是否成功應不問過程而求結果。同樣，在屈伸之間，伸是最終目的，屈為伸而服務，隻伸不屈，會輸得頭破血流；隻屈不伸，又毫無意義可言。所以，能屈能伸才是身處困境時的最佳抉擇。