注釋
①道常：道是永恒長存的。常，永恒。馮達甫《老子譯注》雲：“道是永恒的自然法則，故曰常。道沒有任何屬性可指，沒有任何形式可稱，故曰無名。道是宇宙萬物資生的元始材料，故曰樸。”所析甚為深刻，可資參考。
②樸：指道之本體混沌純樸。《論衡·量知篇》：“無刀斧之斷者謂之樸。”可見“樸”的原義為未經加工之木料，後引申為事物保持其自然狀態或原始麵貌。
③小：形容“道”至精至微，幽昧不可見。“小”在此處，不是“大小”的“小”，而是指事物之濃縮或精萃。
④臣：屈從、臣屬，《說文》：“臣，牽也，事君也。像屈服之形。”這裏是名詞的使動用法，使臣服，使聽命於己。
⑤侯王若能守：意思是說當時的諸侯如果能夠保持“道”，順應自然而為。侯王，指當時的諸侯統治者。守，保持、保有。
⑥自賓：將自動地賓服皈依於“道”。賓，服從、歸順。《爾雅·釋詁一》：“賓，服也。”又《說文》：“賓，所敬也。”注：“謂喜而服從。”一說，賓為陳列之意，《廣雅·釋詁一》：“賓，列也。”蘭喜並《老子解讀》：“萬物將自賓，指萬物將自己陳列而有秩序。”
⑦天地相合：指天地間陰陽二氣互相激蕩，催發生機。《荀子·禮論》：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”
⑧甘露：甜水，喻久旱後所降之及時雨。《管子·小匡》：“時雨甘露不降，飄風暴雨數臻，五穀不蕃，六畜不育。”
⑨自均：自然均勻，形容以“道”馭民，其民自化。
⑩始製有名：萬物興作（也包括各種政治製度和具體措施），於是產生了各種名號以便加以區分。《論語·子路》：“子曰：必也正名乎！名不正則言不順。”又，《荀子·正名》：“名定而實辨。”
⑾知止：知道限度所在，能夠做到適可而止，及時罷手，以避免過猶不及，轉向反麵。
⑿殆：危險、危害。
⒀川穀之於江海：謂萬物同大“道”的關係，就如同川穀之於江海，是主宰與附庸之間的關係。王弼注：“川穀之求江與海，非江海召之。不召不求自歸者，比行道於天下者，不令而自均，不求而自得。”