仔細審視你單子上所列的每一個詞語，如果你不能夠確定你所寫下來的某一些詞語的確定意義，試著把每一個詞都用一個句子來加以表達——不過你要再次用你非慣用的那一隻手來寫。每一個詞語都可以予以擴大，成為一個或更多的特定概念的敘述句。例如，“友好”可能會包括“我喜歡別人來我家做客”這個特定的信念，而“腳踏實地”則可能涵蓋“我很會自己動手做東西”……這一些使用非慣用的手寫下來並且擴大成為更明顯的句子的信念，才是有可能解釋你的行為和結果的信念，而不是那些你立刻就可以察覺的信念。
接下來是“自我催眠”，將每一個信念都放在你的心裏來加以測試。
首先，先選擇一個你認為是正麵的信念，然後想象你自己現在正處於這樣一個實際發生的狀況，而且在這個狀況裏，你的這個信念正在付諸實現。舉例來說，如果你很擅長於吸引兒童的興趣，比如講故事、唱兒歌，你就想象你自己正在這樣做，而且正在享受自己做得很好的感覺。這個例子也許正是受到你的清單上“友好的”或“令人喜歡的”這些詞語激發而產生出來的。為了讓感受更真實，你需要想象一些視覺上的東西——可以是小孩的臉、故事書以及你周圍的任何事物。如果你可以感覺自己聽到的任何聲音，包括你自己講話、唱歌的聲音，或是體驗到任何與你正在做的事情有關的感覺，那麼這種真實性就更為強烈了。換句話說，你最好動用起自己的感官，必要時五種都要用到，其中視覺、聽覺和感覺是最為重要的。這種感覺很像是自我的催眠，你必須讓自己先進入一個放鬆的狀態。
接下來將情景轉到一些不會令你覺得喜悅的事情上，也就是那些負麵的自我信念。舉例來說，你的同事正在熱烈討論著什麼，但你卻插不上嘴，你不喜歡看到自己正在這麼做或處於這樣的狀態。這也許就是“拘束的”、“害羞的”、“難以交流的”這些詞語所激發出來的。你可以回想一次過去不好的經曆，也可以去想象未來可能會發生的一個事情，如同上麵一樣，把它感覺得越真實越好。
通過上述的兩個步驟，你已經體驗到自己的兩個不同的形象——正麵的和負麵的，分別反映出某一個特定的自我信念。把這兩種想象加以比較，你會開始看到一些差異。這並不是指這兩個情景在內容方麵的差異（如講故事、唱兒歌和難與同事交流兩個事情上的差異），而是視覺、聽覺和感覺等方麵的差異。
也許這是你第一次了解自己對自己的感覺，了解你的自我形象。在重新審視之後，你就可以運用那些令人產生力量的詞語，創造你希望擁有的信念，改變那些不利於自身發展的信念，進而把自己的潛能開發出來。
你就是一隻翱翔於天空的雄鷹
有這麼一個寓言故事：
有一個淘氣的男孩，他的父親有一個養雞場。有一天，他到附近的一座山上去，發現了一個鷹巢。他從巢裏偷了一隻鷹蛋，帶回養雞場，把鷹蛋和雞蛋混在一起，讓母雞來孵。小鷹就在一群小雞裏出生、長大，它從來沒有想過自己除了是小雞外還會是什麼。起初它很滿足，過著和雞一樣的生活。但是，當它逐漸長大的時候，它發現了與夥伴們的不同。它內心裏有一種奇特不安的感覺，它想，“我一定不隻是一隻雞！”但是，它一直沒有采取行動。直到有一天，當小鷹看到一隻老鷹翱翔在養雞場的上空，它突然感覺到自己的雙翼有一股奇異的力量，感覺到胸膛裏心正猛烈地跳著。它抬頭看著老鷹，一種想法出現在心中：“養雞場不是我應該呆的地方，我要像它一樣飛在藍天上。”它展開雙翅，雖然它從來沒有飛過，但它內心有著飛翔的力量和天性。終於，它先飛到一座矮山頂上，又飛到更高的山頂上，最後衝上藍天，到達了高山的頂峰。它終於證實，自己是一隻鷹！
也許你會說：“我已經懂你的意思了。但是，它本來就是鷹，不是雞，它才能夠飛翔。而我，也許本來就是一隻雞，是一個平凡的人。因此，我從來沒有期望過自己能做出什麼了不起的事來。”這正是問題的所在——你從來沒有期望過自己做出什麼了不起的事來！這是事實，而且，這是問題嚴重的事實，那就是我們隻把自己釘在自我期望的範圍以內。
愛迪生曾經說過：“如果我們做出所有我們能做的事情，我們毫無疑問地會使自己大吃一驚。”每個人都有巨大的潛能，隻是有的人的潛能已經蘇醒了，有的人的潛能卻還在沉睡。任何成功者都不會是天生的，成功的根本原因是他們主動開發自己無窮無盡的潛能。隻要你抱著積極的心態去開發你的潛能，你就會有用不完的能量，你的能力就會越用越強，你離成功也會越來越近。相反，如果你抱著消極心態，不去開發自己的潛能，任它沉睡，那你隻有歎息命運的不公了。
無論遇到什麼樣的困難或危機，隻要你認為你行，你就能夠處理和解決這些困難或危機。對你的能力抱著肯定的想法，就能發揮出積極的力量，並且因此產生有效的行動，直至引導你走向成功。
自我發掘的決心，自我依靠的習慣，可以讓你變得越來越強大。拐杖是為跛足者而不是為強壯的年輕人準備的，無論是誰，如果企圖依靠精神上的拐杖走過人生，他一定不會走得很遠，他也絕不會成為一個偉大的成功者。
成功殿堂的大門，不是任意通行的，每一個進入者都擁有自己精心打造的鑰匙。開啟成功之門的鑰匙，必須由你親自來鍛造。鍛造的過程，就是釋放你的潛能、喚醒你的潛能的過程。如果你見了生人就害羞；如果你懼怕陌生環境；如果你經常覺得擔憂、焦慮和神經過敏；如果你有類似的麵部抽搐、不必要的眨眼、顫抖、難以入眠等“緊張症狀”；如果你畏縮不前、甘居下遊，那麼，你受到的壓抑太重了，你對事情過於謹慎和“考慮”得太多，限製了你潛能的釋放。“壓抑個性”是對個人潛能的一種壓抑，具有“壓抑個性”的個人不能表現內在的創造性自我，因而顯得停滯、退縮、禁錮、束縛，拒絕表現自己、害怕成為自己，把真正的自我緊鎖於內心深處，思維也幾乎陷於停頓。這樣潛能不但沒有釋放，反而消耗在終日疲憊不堪的狀態中。
世界上有且隻有一個人能夠左右你的成敗，這個人就是你自己。隻有你自己，才能真正支持你邁向成功之路。
旁觀者清，以人為鑒反觀自我
認識自我，是我們每個人自信的基礎與依據。即使你處境不利，遇事不順，但隻要你賴以自信的巨大潛能和獨特個性及優勢依然存在，你就可以堅信：我能行，我能成功。
世上的人看月亮，有人喜歡月圓的時候，也許是因為象征圓滿；也有人喜歡弦月，可能是因為富有詩意；不一樣的人看月亮，就會對月亮有著不一樣的想法。但是，不管人們對於月亮是什麼樣的想法或觀感，月亮終究還是得循著自己的軌跡前進，反正它永遠也無法滿足所有的期盼。更何況，人要怎樣看月亮，對月亮有怎樣的想法、觀感，反映的是人們自己的狀態或需求，未必是因為月亮才這樣想的。至於別人對我們的眼光，常常反映的也是他們自己的心理狀態：有人就是憤世嫉俗、怨天尤人，看誰都不滿；有人過於主觀，常是以偏概全，彼此認識沒有三分鍾，就對對方抱有成見了；還有人根本不在乎別人，對這樣的人而言，你怎樣表現都好，也怎樣都不好，反正他是看自己心情說話的人。如果我們過於在乎這些人的想法，隻會顯示出對自己太沒有自信，更是徒增自己的煩惱。
當然，還有另外一些人，比如父母、長輩或是朋友，他們是真心關愛、在乎我們的人。如果用心聆聽他們的想法或建議，對自己會有很大的助益，因為他們是真心為我們著想的人。不過，即使是做父母的也未必能夠完全了解自己小孩的需要，有時候父母也常會因為自己的局限，而對小孩有著某種過度期待，更別說是其他人了。所以，即使是那些愛我們的人，我們雖然能夠了解、體會他們的心情，但是對於他們所做的建議、分析，還是得要經過自己的檢討、過濾才行。畢竟，要對自己負責，最了解自己的，往往還是自己。
這倒不是說，那些不是為我們著想的人，我們就不必在乎他們的想法了，隻是說我們得清楚地知道別用情緒來回應別人個性、習慣上的不圓滿，才能平心靜氣去接受那些對我們有益的建議。至於對那些關心我們的人，彼此的關係應該是分享與聆聽，並不是遵從對方的期待而改變。對於那些真是不能接受或是無法達成的期待，還是得要適時地拒絕才行，否則就容易成為關係中造成決裂的隱藏炸彈。也有些時候，我們的理想與那些關愛我們的人相抵觸，或許自己非常清楚為什麼要作這樣的選擇，清楚地知道將來的發展，但是別人並不知道，如果我們要堅持自己的選擇，也得要盡力溝通清楚才好。
總而言之，與他人的互動中，別人對於我們的所作所為，都會有他們自己的想法。在我們聆聽別人意見時，先要了解他們對我們的心情是什麼，然後再仔細考量他們的建議是否適合。我們總是應該要聽聽別人對自己的想法或建議是什麼，但是永遠要記住的是，我們無法滿足所有人的期待；而且最終的目的，是透過別人像是照著鏡子一樣地看清楚自己，然後表現出真實的自己，並不是一味地把自己塑造成別人眼中完美的形象。
一個人在自己的生活經曆中，在自己所處的社會境遇中，能否真正認識自我、肯定自我，如何塑造自我形象，如何把握自我發展，如何抉擇積極或消極的自我意識，將在很大程度上影響或決定著一個人的前程與命運。換句話說，你可能渺小而平庸，也可能美好而傑出，這在很大程度上取決於你的自我意識究竟如何，取決於你是否能夠擁有真正的自信。請記住，認識自我，你就是一座金礦，擁有自信、自主、自愛，你就一定能夠在自己的人生中展現出應有的風采。
人性優點弱點並存，要接納自己
誰都想成為一個完美的人，我們總期望著自己更漂亮些，更動人些，因為美麗不僅帶給人們感官的愉悅，還能增強自信。
每個人都是獨立的，一個人接納另一個人很難，但一個人接納自己更難。我們時常對自己不滿，為自己的缺點懊惱與煩悶，千方百計想掩飾。麵對自己時，我們常常會陷入懼怕與悔恨中不能自拔。
但是，自己又不像別的物件，不喜歡了就可以隨時扔掉；也不和別人一樣，合得來便相處，合不來便分手，用不著去委曲求全。我們自己不可能把自己扔掉，除非自己結束生命。自己隨時都在糾纏著自己，無論你情願也好，不情願也罷，滿意時，它和你在一起，不滿意時它同樣不會離開你。生命的無奈也在於此。
有的人很早就接受了自己，有的人至死都無法接受自己。盡管我們知道，相貌、性格和生命一樣，都是我們所不能自由選擇的，然而，對於自己的不滿意，卻時刻折磨著我們。醜陋使我們不敢大聲講話，不敢仰起頭走路，不敢麵對他人的注視，在美麗的人麵前，我們更本能地感到自卑。總希望有一天，魔鏡會突然出現，告訴你是天下第一美人。
性情也是我們在不知不覺中形成的。雖然我們並不對自己的容貌與性情負完全的責任，但我們卻不得不每日麵對它。蘇格拉底能夠認識自己，接受自己，才宣稱自己自知其無知。我們雖不能像蘇格拉底那樣，自知學淺，但接受自己是無知的，卻是可以做到。
接受自己，有多種方式，有的人對自己的優點，不去自己挑明，而千方百計誘導別人說出，雖然隻是說的人不同，可這其中的奧妙就很深了。自己說的，那叫自我吹噓，叫逞能；別人說的，是“客觀”，是“實事求是”。聰明的人最善用這一招，臨了還會讓對方說一句，你真謙虛。
對於自己的缺點，我們難以接受，更不願意被別人指出，尤其是當眾指出。領導每次作完報告都要說“歡迎批評指正”之類的話，你可千萬不要當真。這意見不能“指”，更不能“正”，隻能當作沒有，最好本來就沒有。不然，你肯定會免費獲得許多“小鞋”穿。
比較聰明的一種是：人貴有自知之明。隻有自己知道了，自己覺察出問題，神不知鬼不覺地改掉，這才是上上之策。
明智的做法就是，三緘其口。不要那樣不厭其煩地告訴別人“我還有點自知之明”，那其實是在自欺欺人，一味地想要改變自己，求全求多。內向的人，希望自己能開朗些，外向的人希望自己深沉些，直率的人希望自己圓滑世故些，圓滑世故的人希望自己簡單快樂些，都是沒有意義的。
做人不要掩飾自己，嘴上一套心裏一套，渾渾噩噩，得過且過，也不要我行我素，剛愎自用。接納自己，實質就是理解自己。接受自己的優點，我們便多一分自信，接受自己的缺點，我們便多一點理智。表現得坦坦蕩蕩、光明磊落、平和、不做作、不炫耀。
接納自己需要勇氣，也需要毅力。接納自己，是一個漫長而艱苦的過程，也是一個人長大、成熟的過程。這當然是一個痛苦的經曆，因為我們會逐漸發現，自己不是那樣完美，也不可能變成理想的自己，接納自己的優點也接納自己的缺點，直麵自己的優點需要勇氣，直麵自己的缺點更需要坦誠，需要包容。
認識自己的優點和缺點，明白自己想做的不一定就能做，明白自己做的不一定全能做好，我們便會自信、自製、自強，生活便多一些快樂，少一些煩惱。相反，斤斤計較自己的缺點，不原諒自己的失誤，則會使我們沮喪、自卑。
現實粉碎著我們的理想，也粉碎著自己的夢。接受真實的自己，客觀地對待自己，才能善待自己，善待他人。
本色做人，泥土裏麵有黃金
現代社會是快節奏的。你在大街上看到的每一個人，都是行色匆匆，似乎有永遠做不完的事，整天都是忙忙碌碌的。如果你走上前去，隨意問一個從你身旁擦肩而過的行人：你活在自己真實的生命裏嗎？對方給你的也許是一臉的茫然。在商品經濟大潮下，許多人失去了真實的自我。